Zoeken | شبکه اجتماعی امین

مدرسه فقاهت ولائی محسنیه

2026-09-08 07:44:20

اگه همه راه ها به روتون بسته شده
و درتنگنا قرارگرفتید ، به تعداد سی
هزارمرتبه ذکر استغفار رو تکرارکنید

رسول خدا صلی الله علیه و آله:هر
کسی دچار سختی شده و در تنگنا قرار
گرفته است، سی هزار مرتبه بگوید:
أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ؛ خداوند
برایش راه گشایشی قرار می دهد.

راوی حدیث گفته این خبر صحیح
است و تجربه شده هست

منبع:المجتنى من الدعاء المجتبى
سيد بن طاووس/ج1/ص19

اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم

💢 اگه همه راه ها به روتون بسته شده و درتنگنا قرارگرفتید ، به تعداد سی هزارمرتبه ذکر استغفار رو تکرارکنید 🍃 ✍️رسول خدا صلی الله علیه و آله:هر کسی دچار سختی شده و در تنگنا قرار گرفته است، سی هزار مرتبه بگوید: أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ رَبِّي وَ أَتُوبُ إِلَيْهِ؛ خداوند برایش راه گشایشی قرار می دهد. 🌹راوی حدیث گفته این خبر صحیح است و تجربه شده هست 🌸 📘منبع:المجتنى من الدعاء المجتبى سيد بن طاووس/ج1/ص19 اللّهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم

0 Reacties 0 aandelen 117 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه‌السلام
2026-08-20 14:34:15

.
یا سامع الشکایا

معنای الهی عظم البلاء

شیعه آیا از او خبر دارد؟!
چشم او خون هماره می بارد
بیشتر از هزار سال غربت
مردمان غرق غفلت و ظلمت
بیشتر از هزار سال غصه و غم
دشمنان بیشمار و یاران کم
این بود معنی بلای عظیم
در بیابان امام ماست مقیم
همه از ترس جنگ مضطربند
از بلایا و فتنه در تعبند
بدتر از جنگ غربت مولاست
بدتر از جنگ بی حیائی هاست
صدهزاران بلا برسر ماست
یکی از آن عناد آمریکاست
بدتر از جنگ دل شکسته ء اوست
اشک چشمان و پای خسته ء اوست
صدهزاران مرتبه بدتر
از هزاران بلا غم دلبر
ای خدا غیرتی عطا فرما
دل مهدی زغم رها فرما

سراینده: محمدی یکتا

کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام

@ImamHadi121

. یا سامع الشکایا 🔥 معنای الهی عظم البلاء شیعه آیا از او خبر دارد؟! چشم او خون هماره می بارد بیشتر از هزار سال غربت مردمان غرق غفلت و ظلمت بیشتر از هزار سال غصه و غم دشمنان بیشمار و یاران کم این بود معنی بلای عظیم در بیابان امام ماست مقیم همه از ترس جنگ مضطربند از بلایا و فتنه در تعبند بدتر از جنگ غربت مولاست بدتر از جنگ بی حیائی هاست صدهزاران بلا برسر ماست یکی از آن عناد آمریکاست بدتر از جنگ دل شکسته ء اوست اشک چشمان و پای خسته ء اوست صدهزاران مرتبه بدتر از هزاران بلا غم دلبر ای خدا غیرتی عطا فرما دل مهدی زغم رها فرما سراینده: محمدی یکتا 📢 کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام 🔰 @ImamHadi121

0 Reacties 0 aandelen 163 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
سید علی حسینیان

2026-08-17 16:17:15

❁﷽❁
روایت سقوط یک شهر؛
غفلت یا قانون‌گریزی سازمان‌یافته در مرزهای دیجیتال

۱. سقوط یک شهر، یعنی اختیار و ارادۀ ادارۀ مرزهای آن شهر به دست دشمن می‌افتد؛ سربازان و عمّال بیگانه، سنگربه‌سنگر پیش‌ می‌روند و از هیچ جنایتی بیم ندارند. امروز، در فضای مجازی ایران، برای انجام جنایت تبلیغ می‌شود؛ بستر فکری انجام قتل فراهم می‌گردد؛ افرادی به عنوان هدف جنایت، با نام و نشانی، معرفی می‌شوند؛ برای تصویربرداری از جنایتِ همراه با شکنجه، آموزش داده و برای ارسال فیلم، جایزه تعیین می‌شود؛ امکان گزارش تصویریِ جنایت فراهم می‌گردد؛ و در آخر، جنایتِ سفارش‌داده‌شده، انجام و گزارش و به‌طور گسترده‌ای بازنشر می‌شود. این داستان هولناک به اینجا ختم نمی‌شود. پس از دستگیری جنایتکاران، لشگر هشتگِ نه‌به‌مجازات، با حضور جمعی از عاملان فرهنگی با همراهی سلبریتی‌ها و اینفلوئنسرها و دنبال‌کنندگانی با ذهن‌های تخدیرشده، وارد صحنه می‌شود. امروز، حاکمیت و ادارۀ فضای مجازی ایران در دست سکوهای بیگانه و صاحبان اینترنت بین‌الملل یا همان آمریکایی افتاده و «حاکمیت ایران بر فضای مجازی سقوط کرده است». و مهیب آنکه، حکمران هیچ اراده‌ای برای بازپس‌گیری این عرصه از چنگال دشمن ندارد.

۲. شواهد قطعی میدان، حاکی از آن است که در کودتای دی‌ماه ۱۴۰۴، دو سکوی اینستاگرام و تلگرام به‌عنوان مرکز سازماندهیِ تشکیلاتی و روانی از سوی سرویس‌های اطلاعاتی امریکایی‌صهیونی، مورد استفاده بوده‌اند. جای بسی تعجب که این واقعیت، با تبعات مخرّبِ جبران‌ناپذیر، توسط هیچ‌یک از نهادهای تصمیم‌ساز و مدیریتی در حوزه فضای مجازی مورد کمترین توجه عملی واقع نشده است. در این روند تکراری، ابتدا اذهان ایرانیان، بدون هیچ پدافندی، در برابر حملۀ رسانه‌ای و دعوت به جنایت و آشوب رها می‌شود. جان انسان‌های بی‌گناه، توسط اذهان تخدیرشده تباه می‌گردد و سپس، برای مجرمان، گروه حمایت و پشتیبانی به راه می‌افتد. این اتفاق، حاصل قانون‌شکنی‌های پی‌درپی دولت و زنجیرۀ اعمال خودرأیی در حکمرانی فضای مجازی است. حلقه‌ای از این زنجیرۀ پرخسارت، سکوت پرسش‌برانگیز شورای‌عالی فضای مجازی به عنوان «متولی اصلی تمام تصمیمات در حوزه فضای مجازی» است.

۳. در ایران، مطابق با قانون، متولی حکمرانی بر فضای مجازی، شورای عالی فضای مجازی است. «حکمرانی بر محتوا»ی سکوها از مهمترین وظایف متولی این عرصه است؛ البته اگر سکو‌ داخلی باشد. برای سکوهای خارجی، دولت یا متولی امر موظف است پیش از اجازه فعالیت، سکو را مسئولیت‌پذیر و پاسخ‌گو کرده و شفافیت الگوریتم‌های آن را تضمین کند. البته این موارد برای زمانی است که این سکوها از پیش اعلام نکرده باشند که حاضر به پذیرش هیچگونه مسئولیت و پاسخگو در برابر رگولاتوری کشور ما نیستند؛ و برای زمانی است که سکوها، سابقه حضور در آشوب‌ و اغتشاش نداشته باشند.‌ حتی با این شرایط، باز هم باید مراقبت کرد تا سکو در مراحل مختلف، اصراری بر خودتنظیمی نداشته و رگولاتوری میزبان را پیوسته تمکین کند. اما هرقدر آسیب‌های فضای مجازی در ایران، غلیظ‌تر و هولناک‌تر می‌شود، شورای عالی فضای مجازی بی‌اعتبارتر و بی‌رنگ‌تر؛ از باز شدن اینترنت بین‌الملل بدون رعایت مراحل قانونی و امنیتی و بدون حتی طرح در شورا، از انفعال در برابر حملات سایبری به بانک‌ها و معطلی زندگی مردم، از رفع مسدودیت‌های زیرپوستی، از اشاعۀ بی‌واهمه و فراگیر فحشا، و سرانجام، سفارش و انجام و نمایش آزاد جنایت در تلگرام و اینستاگرام. ارادۀ شورای‌عالی فضای مجازی در چنین شرایط پرمخاطره‌ای به‌طور کامل رنگ باخته و بی‌اثر شده است. اکنون نظارت و حکمرانی در کار نیست و تنها واکنش از نوع پسینی و از سوی دستگاه قضاست و از اقدامی برای رفع این بیماری خطرناک از سوی دستگاه حکمرانی خبری نیست‌.

۴. مواضع امروز مسئولین، مرزبندی رسانه‌ای و فرهنگی را به خیالی دست‌نیافتنی مبدّل ساخته است. این وقایع از آن رو است که قانون‌گریزیِ دولتی(!) مسئولان اصلی حکمرانی بر فضای مجازی را کنار زده و تصمیم‌های امنیت‌زدا به صورت شخصی گرفته و به جامعه تحمیل می‌شود. لیبرال‌های ایرانی، سال‌ها سعی در القای آن داشتند که اصرار و تأکید شدید رهبر شهید بر حکمرانی فضای مجازی برای این است که دیدگاه‌های مخالف با جمهوری اسلامی عرصه‌ای برای ابراز و عمومی شدن نداشته باشند و نیز محتوای جنسی در جامعه فراگیر نشود. امروز حقیقت ماجرا از پشت پرده اهمال‌کاری‌های نهادهای فرهنگی و امنیتی بیرون افتاده است. مسئله بسیار فراتر بود؛ اکنون فضای مجازی رها را جنایتکارانی که سردر بیرون مرز‌ها دارند در دست گرفته‌اند.

محمودیان

❁﷽❁ 🔻روایت سقوط یک شهر؛ غفلت یا قانون‌گریزی سازمان‌یافته در مرزهای دیجیتال ۱. سقوط یک شهر، یعنی اختیار و ارادۀ ادارۀ مرزهای آن شهر به دست دشمن می‌افتد؛ سربازان و عمّال بیگانه، سنگربه‌سنگر پیش‌ می‌روند و از هیچ جنایتی بیم ندارند. امروز، در فضای مجازی ایران، برای انجام جنایت تبلیغ می‌شود؛ بستر فکری انجام قتل فراهم می‌گردد؛ افرادی به عنوان هدف جنایت، با نام و نشانی، معرفی می‌شوند؛ برای تصویربرداری از جنایتِ همراه با شکنجه، آموزش داده و برای ارسال فیلم، جایزه تعیین می‌شود؛ امکان گزارش تصویریِ جنایت فراهم می‌گردد؛ و در آخر، جنایتِ سفارش‌داده‌شده، انجام و گزارش و به‌طور گسترده‌ای بازنشر می‌شود. این داستان هولناک به اینجا ختم نمی‌شود. پس از دستگیری جنایتکاران، لشگر هشتگِ نه‌به‌مجازات، با حضور جمعی از عاملان فرهنگی با همراهی سلبریتی‌ها و اینفلوئنسرها و دنبال‌کنندگانی با ذهن‌های تخدیرشده، وارد صحنه می‌شود. امروز، حاکمیت و ادارۀ فضای مجازی ایران در دست سکوهای بیگانه و صاحبان اینترنت بین‌الملل یا همان آمریکایی افتاده و «حاکمیت ایران بر فضای مجازی سقوط کرده است». و مهیب آنکه، حکمران هیچ اراده‌ای برای بازپس‌گیری این عرصه از چنگال دشمن ندارد. ۲. شواهد قطعی میدان، حاکی از آن است که در کودتای دی‌ماه ۱۴۰۴، دو سکوی اینستاگرام و تلگرام به‌عنوان مرکز سازماندهیِ تشکیلاتی و روانی از سوی سرویس‌های اطلاعاتی امریکایی‌صهیونی، مورد استفاده بوده‌اند. جای بسی تعجب که این واقعیت، با تبعات مخرّبِ جبران‌ناپذیر، توسط هیچ‌یک از نهادهای تصمیم‌ساز و مدیریتی در حوزه فضای مجازی مورد کمترین توجه عملی واقع نشده است. در این روند تکراری، ابتدا اذهان ایرانیان، بدون هیچ پدافندی، در برابر حملۀ رسانه‌ای و دعوت به جنایت و آشوب رها می‌شود. جان انسان‌های بی‌گناه، توسط اذهان تخدیرشده تباه می‌گردد و سپس، برای مجرمان، گروه حمایت و پشتیبانی به راه می‌افتد. این اتفاق، حاصل قانون‌شکنی‌های پی‌درپی دولت و زنجیرۀ اعمال خودرأیی در حکمرانی فضای مجازی است. حلقه‌ای از این زنجیرۀ پرخسارت، سکوت پرسش‌برانگیز شورای‌عالی فضای مجازی به عنوان «متولی اصلی تمام تصمیمات در حوزه فضای مجازی» است. ۳. در ایران، مطابق با قانون، متولی حکمرانی بر فضای مجازی، شورای عالی فضای مجازی است. «حکمرانی بر محتوا»ی سکوها از مهمترین وظایف متولی این عرصه است؛ البته اگر سکو‌ داخلی باشد. برای سکوهای خارجی، دولت یا متولی امر موظف است پیش از اجازه فعالیت، سکو را مسئولیت‌پذیر و پاسخ‌گو کرده و شفافیت الگوریتم‌های آن را تضمین کند. البته این موارد برای زمانی است که این سکوها از پیش اعلام نکرده باشند که حاضر به پذیرش هیچگونه مسئولیت و پاسخگو در برابر رگولاتوری کشور ما نیستند؛ و برای زمانی است که سکوها، سابقه حضور در آشوب‌ و اغتشاش نداشته باشند.‌ حتی با این شرایط، باز هم باید مراقبت کرد تا سکو در مراحل مختلف، اصراری بر خودتنظیمی نداشته و رگولاتوری میزبان را پیوسته تمکین کند. اما هرقدر آسیب‌های فضای مجازی در ایران، غلیظ‌تر و هولناک‌تر می‌شود، شورای عالی فضای مجازی بی‌اعتبارتر و بی‌رنگ‌تر؛ از باز شدن اینترنت بین‌الملل بدون رعایت مراحل قانونی و امنیتی و بدون حتی طرح در شورا، از انفعال در برابر حملات سایبری به بانک‌ها و معطلی زندگی مردم، از رفع مسدودیت‌های زیرپوستی، از اشاعۀ بی‌واهمه و فراگیر فحشا، و سرانجام، سفارش و انجام و نمایش آزاد جنایت در تلگرام و اینستاگرام. ارادۀ شورای‌عالی فضای مجازی در چنین شرایط پرمخاطره‌ای به‌طور کامل رنگ باخته و بی‌اثر شده است. اکنون نظارت و حکمرانی در کار نیست و تنها واکنش از نوع پسینی و از سوی دستگاه قضاست و از اقدامی برای رفع این بیماری خطرناک از سوی دستگاه حکمرانی خبری نیست‌. ۴. مواضع امروز مسئولین، مرزبندی رسانه‌ای و فرهنگی را به خیالی دست‌نیافتنی مبدّل ساخته است. این وقایع از آن رو است که قانون‌گریزیِ دولتی(!) مسئولان اصلی حکمرانی بر فضای مجازی را کنار زده و تصمیم‌های امنیت‌زدا به صورت شخصی گرفته و به جامعه تحمیل می‌شود. لیبرال‌های ایرانی، سال‌ها سعی در القای آن داشتند که اصرار و تأکید شدید رهبر شهید بر حکمرانی فضای مجازی برای این است که دیدگاه‌های مخالف با جمهوری اسلامی عرصه‌ای برای ابراز و عمومی شدن نداشته باشند و نیز محتوای جنسی در جامعه فراگیر نشود. امروز حقیقت ماجرا از پشت پرده اهمال‌کاری‌های نهادهای فرهنگی و امنیتی بیرون افتاده است. مسئله بسیار فراتر بود؛ اکنون فضای مجازی رها را جنایتکارانی که سردر بیرون مرز‌ها دارند در دست گرفته‌اند. محمودیان✍️

2

0 Reacties 0 aandelen 694 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه‌السلام
2026-08-15 15:27:13

تجمع خیابانی در زمان پیامبر ﷺ
آیت‌الله جعفر سبحانی
مسلمانان در جنگ احزاب سه هزار نفر بودند و دشمن ده هزار نفر. به پیامبر اعظم ﷺ خبر دادند، یهودیان بنی قریظه داخل مدینه، پیمان شکنی کردند، و اهل مدینه در خطرند.

رسول اکرم ﷺ امام علی سلام‌الله‌علیه را فرمانده جنگ منصوب کردند و زیدبن حارثه را فراخواندند و ۵۰۰ نفر از سپاهیان را انتخاب نمودند و فرمودند به‌صورت ١٠ گروه ۵۰ نفره، هر شب در کوچه و خیابان‌های مدینه در حال تکبیر گفتن با صدای بلند حرکت (راهپیمائی) کنید.

ولوله‌ای شهر مدینه را فرا گرفت، شب‌ها، مدینه پر از گروه‌های تکبیرگو است در حالی که سپاه اصلی در جبهه‌ها و جنگ احزاب است. این حرکت بود که پیروزی مسلمانان در جنگ احزاب را به ارمغان آورد همراه با تأمین امنیت داخلی در مدینة‌النبی.

کتاب فروغ ابدیت

کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام

@ImamHadi121

♦️ تجمع خیابانی در زمان پیامبر ﷺ آیت‌الله جعفر سبحانی 🔹مسلمانان در جنگ احزاب سه هزار نفر بودند و دشمن ده هزار نفر. به پیامبر اعظم ﷺ خبر دادند، یهودیان بنی قریظه داخل مدینه، پیمان شکنی کردند، و اهل مدینه در خطرند. 🔹رسول اکرم ﷺ امام علی سلام‌الله‌علیه را فرمانده جنگ منصوب کردند و زیدبن حارثه را فراخواندند و ۵۰۰ نفر از سپاهیان را انتخاب نمودند و فرمودند به‌صورت ١٠ گروه ۵۰ نفره، هر شب در کوچه و خیابان‌های مدینه در حال تکبیر گفتن با صدای بلند حرکت (راهپیمائی) کنید. 🔹ولوله‌ای شهر مدینه را فرا گرفت، شب‌ها، مدینه پر از گروه‌های تکبیرگو است در حالی که سپاه اصلی در جبهه‌ها و جنگ احزاب است. این حرکت بود که پیروزی مسلمانان در جنگ احزاب را به ارمغان آورد همراه با تأمین امنیت داخلی در مدینة‌النبی. 📚 کتاب فروغ ابدیت 📢 کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام 🔰 @ImamHadi121

0 Reacties 0 aandelen 367 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
Yaseri To You
2026-08-07 18:47:38

چه خبر

چه خبر

0 Reacties 0 aandelen 297 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه‌السلام
2026-08-03 15:00:53

فلسفه "اباعبدالله" بودن؛
امام حسین علیه السلام چیست

اگر کنیه پیامبر (صلی الله علیه و آله)،«ابوالقاسم» است برای این که پسری بـه ایـن نـام داشته اند. اگر کنیه حضرت علـى عليه السلام اباالحسن» است به خاطر نام امام حسن مجتبی (علیه السلام) است. اما امام حسین (علیه السلام) که فرزندی به نام عبدالله نداشتند. ایشان صاحب سه پسـر بـه نام هـای علی اکبر علی اوسط و علی اصغر بودند بعضی ها، پسری به نام عبدالله برای او خلق کردند که پس از علی اصغر به دنیا آمده است(که درست نیست ). عده ای دیگر از جملــه شـيـخ مفید در ارشاد نام علی اصغر را «عبدالله گفته اند».رضيع یعنی شیرخواره ، علامه سید محسن امین العاملی در کتاب امام حسن و امام حسین (علیه السلام)، نام امام سجاد(علیه السلام)را علی اصغر خوانده و علی اصغر را عبدالله رضیع گفته است.
اما هر دو بزرگوار به دو نکته توجه نداشته اند اول این که بر فرض صحت چنین نامی برای علی اصغر آیا وقتی او بزرگ میشد و خودش صاحب فرزندانی می گردید آیا هنوز هم اسم او عبدالله رضیع یا شیر خواره بود؟ نکته دوم ایـن کـه سالها پیش از تولد حضرت علی اصغر، کنیه ایشان اباعبدالله بود. این هم معقول نیست به کسی کنیه ای بدهند و منتظر بمانند تا آن «عبدالله» به دنیا بیاید فکر این را هم نکرده اند که اگر به دنیا نیامد، چه می شود.
گروهی دیگر که این مشکل را متوجه شده بودند از آنجا که اسم امام سجاد (علیه السلام) را به جهت شهرتی که داشتند نمی توانستند تغییر دهند، نام علی اکبر علیه السلام را به عبدالله اکبر تغییر دادند تا به خیال خود راه حلی برای این مشکل پیدا کنند. اما آنچه که واقع شده این است که دو فرزند ایشان همچنان به نامهای علی اکبر و علی اصغر معروف هستند و امام حسین (علیه السلام) هم به «ابا عبدالله» و این گفته ها تغییری در باور مردم و واقعیتی که در اسامی فرزندان ایشان بوده ایجادنکرده است.
اسماء بنت عمیس نقل کرده است که به هنگام تولد امام حسين (هم) پیامبر (صلی الله علیه و آله) او را در آغوش گرفت و گفت «یا أبا عبدالله عَزِيزٌ عَلَى ثُمَّ بَكَى... ای اباعبدالله آنچه بر تو خواهد گذشـت بـر مـن بسیارسخت است و سپس گریه کردند. همین جمله را شیخ طوسی با اضافاتی نقــل کرده و می گوید پیامبر جمله يا أبا عبد الله عَزيزٌ عَلَى» را بعد از عقیقه کردن برای امام حسین گفته است. برای درک بهتر مثلا لقب امام زمان علیه السلام «مهدی» و کنیه ایشان «اباصالح» است. اما آیا ایشان فرزندی به نام «صالح دارند؟ آیا کسی آن فرزند را دیده یا منبع معتبری از وجود آن خبر داده است؟ مشهور است که این کنیه قبل از تولد امام زمان علیه السلام برای ایشان بوده است اباصالح یعنی پدر همه صالحان
به همین صیاق امام حسین علیه السلام هم پدر بندگان خداست هر کس که خود را عبد خدا بداند و شرط عبودیت را به جا آورد امام حسین علیه السلام پدر معنوی اوست این هم واضح است که پدر خیرخواه فرزندان خویش است راهنمایی‌ها و دلسوزی‌های او تماماً به نفع فرزندان است ملاحظه می‌شود که همین ابتدای زیارت عاشورا با سلام او مقام ولایت ایشان بر همه بندگان خدا مطرح گردیده.

•┈••✾✾••┈•

کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام

@ImamHadi121

فلسفه "اباعبدالله" بودن؛ امام حسین علیه السلام چیست⁉️ اگر کنیه پیامبر (صلی الله علیه و آله)،«ابوالقاسم» است برای این که پسری بـه ایـن نـام داشته اند. اگر کنیه حضرت علـى عليه السلام اباالحسن» است به خاطر نام امام حسن مجتبی (علیه السلام) است. اما امام حسین (علیه السلام) که فرزندی به نام عبدالله نداشتند. ایشان صاحب سه پسـر بـه نام هـای علی اکبر علی اوسط و علی اصغر بودند بعضی ها، پسری به نام عبدالله برای او خلق کردند که پس از علی اصغر به دنیا آمده است(که درست نیست ). عده ای دیگر از جملــه شـيـخ مفید در ارشاد نام علی اصغر را «عبدالله گفته اند».رضيع یعنی شیرخواره ، علامه سید محسن امین العاملی در کتاب امام حسن و امام حسین (علیه السلام)، نام امام سجاد(علیه السلام)را علی اصغر خوانده و علی اصغر را عبدالله رضیع گفته است. اما هر دو بزرگوار به دو نکته توجه نداشته اند اول این که بر فرض صحت چنین نامی برای علی اصغر آیا وقتی او بزرگ میشد و خودش صاحب فرزندانی می گردید آیا هنوز هم اسم او عبدالله رضیع یا شیر خواره بود؟ نکته دوم ایـن کـه سالها پیش از تولد حضرت علی اصغر، کنیه ایشان اباعبدالله بود. این هم معقول نیست به کسی کنیه ای بدهند و منتظر بمانند تا آن «عبدالله» به دنیا بیاید فکر این را هم نکرده اند که اگر به دنیا نیامد، چه می شود. گروهی دیگر که این مشکل را متوجه شده بودند از آنجا که اسم امام سجاد (علیه السلام) را به جهت شهرتی که داشتند نمی توانستند تغییر دهند، نام علی اکبر علیه السلام را به عبدالله اکبر تغییر دادند تا به خیال خود راه حلی برای این مشکل پیدا کنند. اما آنچه که واقع شده این است که دو فرزند ایشان همچنان به نامهای علی اکبر و علی اصغر معروف هستند و امام حسین (علیه السلام) هم به «ابا عبدالله» و این گفته ها تغییری در باور مردم و واقعیتی که در اسامی فرزندان ایشان بوده ایجادنکرده است. اسماء بنت عمیس نقل کرده است که به هنگام تولد امام حسين (هم) پیامبر (صلی الله علیه و آله) او را در آغوش گرفت و گفت «یا أبا عبدالله عَزِيزٌ عَلَى ثُمَّ بَكَى... ای اباعبدالله آنچه بر تو خواهد گذشـت بـر مـن بسیارسخت است و سپس گریه کردند. همین جمله را شیخ طوسی با اضافاتی نقــل کرده و می گوید پیامبر جمله يا أبا عبد الله عَزيزٌ عَلَى» را بعد از عقیقه کردن برای امام حسین گفته است. برای درک بهتر مثلا لقب امام زمان علیه السلام «مهدی» و کنیه ایشان «اباصالح» است. اما آیا ایشان فرزندی به نام «صالح دارند؟ آیا کسی آن فرزند را دیده یا منبع معتبری از وجود آن خبر داده است؟ مشهور است که این کنیه قبل از تولد امام زمان علیه السلام برای ایشان بوده است اباصالح یعنی پدر همه صالحان به همین صیاق امام حسین علیه السلام هم پدر بندگان خداست هر کس که خود را عبد خدا بداند و شرط عبودیت را به جا آورد امام حسین علیه السلام پدر معنوی اوست این هم واضح است که پدر خیرخواه فرزندان خویش است راهنمایی‌ها و دلسوزی‌های او تماماً به نفع فرزندان است ملاحظه می‌شود که همین ابتدای زیارت عاشورا با سلام او مقام ولایت ایشان بر همه بندگان خدا مطرح گردیده. •┈••✾🍃🦋🍃✾••┈• 📢 کانال مجتمع قرآنی، آموزشی و تربیتی امام هادی علیه السلام 🔰 @ImamHadi121

0 Reacties 0 aandelen 833 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
سازمان جهانی حزب الله

2026-07-21 13:12:48

مقاله 6417

اصالت بازآفرینی مستمر تاب‌آوری ملّی به‌مثابه زیربنای ماندگاری قدرت راهبردی در مواجهه با فرسایش چندلایه اراده عمومی

چکیده
پایداری اجتماعی در شرایط منازعه، بیش از هر عامل دیگری به کیفیت مدیریت روایت و اعتماد عمومی وابسته است. هرگونه ناهماهنگی در اطلاع‌رسانی، حتی بدون قصد قبلی، می‌تواند سرمایه روانی جامعه را فرسوده و فضای تصمیم‌گیری را تحت تأثیر قرار دهد. برخورد مسئولانه با جریان اطلاعات، مستلزم توازن میان شفافیت، امنیت و حفظ انسجام اجتماعی است تا افکار عمومی گرفتار روایت‌های متعارض نشود. هم‌افزایی رسانه‌های رسمی، نهادهای تخصصی و جریان‌های مردمی، زمینه شکل‌گیری مرجعیت خبری پایدار را فراهم می‌کند

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جامعه-شناسی-رزم-میز-اصالت-ها-و-اصو/اصالت-بازآفرینی-مستمر-تابآوری-ملّی-ب/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
@hezbolah_121

🔴 مقاله 6417 🔆 اصالت بازآفرینی مستمر تاب‌آوری ملّی به‌مثابه زیربنای ماندگاری قدرت راهبردی در مواجهه با فرسایش چندلایه اراده عمومی 🔷 چکیده پایداری اجتماعی در شرایط منازعه، بیش از هر عامل دیگری به کیفیت مدیریت روایت و اعتماد عمومی وابسته است. هرگونه ناهماهنگی در اطلاع‌رسانی، حتی بدون قصد قبلی، می‌تواند سرمایه روانی جامعه را فرسوده و فضای تصمیم‌گیری را تحت تأثیر قرار دهد. برخورد مسئولانه با جریان اطلاعات، مستلزم توازن میان شفافیت، امنیت و حفظ انسجام اجتماعی است تا افکار عمومی گرفتار روایت‌های متعارض نشود. هم‌افزایی رسانه‌های رسمی، نهادهای تخصصی و جریان‌های مردمی، زمینه شکل‌گیری مرجعیت خبری پایدار را فراهم می‌کند 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جامعه-شناسی-رزم-میز-اصالت-ها-و-اصو/اصالت-بازآفرینی-مستمر-تابآوری-ملّی-ب/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 504 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مدرسه فقاهت ولائی محسنیه

2026-07-21 10:57:39

مقاله 6417

اصالت بازآفرینی مستمر تاب‌آوری ملّی به‌مثابه زیربنای ماندگاری قدرت راهبردی در مواجهه با فرسایش چندلایه اراده عمومی

چکیده
پایداری اجتماعی در شرایط منازعه، بیش از هر عامل دیگری به کیفیت مدیریت روایت و اعتماد عمومی وابسته است. هرگونه ناهماهنگی در اطلاع‌رسانی، حتی بدون قصد قبلی، می‌تواند سرمایه روانی جامعه را فرسوده و فضای تصمیم‌گیری را تحت تأثیر قرار دهد. برخورد مسئولانه با جریان اطلاعات، مستلزم توازن میان شفافیت، امنیت و حفظ انسجام اجتماعی است تا افکار عمومی گرفتار روایت‌های متعارض نشود. هم‌افزایی رسانه‌های رسمی، نهادهای تخصصی و جریان‌های مردمی، زمینه شکل‌گیری مرجعیت خبری پایدار را فراهم می‌کند

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جامعه-شناسی-رزم-میز-اصالت-ها-و-اصو/اصالت-بازآفرینی-مستمر-تابآوری-ملّی-ب/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
@hezbolah_121

🔴 مقاله 6417 🔆 اصالت بازآفرینی مستمر تاب‌آوری ملّی به‌مثابه زیربنای ماندگاری قدرت راهبردی در مواجهه با فرسایش چندلایه اراده عمومی 🔷 چکیده پایداری اجتماعی در شرایط منازعه، بیش از هر عامل دیگری به کیفیت مدیریت روایت و اعتماد عمومی وابسته است. هرگونه ناهماهنگی در اطلاع‌رسانی، حتی بدون قصد قبلی، می‌تواند سرمایه روانی جامعه را فرسوده و فضای تصمیم‌گیری را تحت تأثیر قرار دهد. برخورد مسئولانه با جریان اطلاعات، مستلزم توازن میان شفافیت، امنیت و حفظ انسجام اجتماعی است تا افکار عمومی گرفتار روایت‌های متعارض نشود. هم‌افزایی رسانه‌های رسمی، نهادهای تخصصی و جریان‌های مردمی، زمینه شکل‌گیری مرجعیت خبری پایدار را فراهم می‌کند 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جامعه-شناسی-رزم-میز-اصالت-ها-و-اصو/اصالت-بازآفرینی-مستمر-تابآوری-ملّی-ب/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 464 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
سازمان جهانی حزب الله

2026-07-20 14:10:23

مقاله 6394

اصالت ضرورت شناخت و تبیین منشأ شبهات در مواجهه رسانه‌ای با عملیات روانی دشمن

چکیده
تبیین منشأ شبهات در محیط‌های رسانه‌ای، یکی از مؤلفه‌های اساسی در تحلیل صحیح روایت‌های خبری و شناخت سازوکارهای عملیات روانی به شمار می‌آید. در شرایطی که روایت‌های رسانه‌ای می‌توانند بر برداشت مخاطبان از موضوعات راهبردی اثرگذار باشند، صرف بازتاب یک شبهه بدون تبیین منشأ، بستر شکل‌گیری و مسیر انتشار آن، امکان ایجاد برداشت‌های متفاوت را افزایش می‌دهد. ازاین‌رو، تحلیل هم‌زمان منشأ روایت، منابع مرجع، چارچوب‌های خبری، ساختارهای تصمیم‌سازی رسانه‌ای، نقش شبکه‌های اجتماعی و فرآیند گردش اطلاعات، جایگاه ویژه‌ای در ارتقای کیفیت اطلاع‌رسانی دارد.

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه-میز-تهاجم-رسانه-ایی/اصالت-ضرورت-شناخت-و-تبیین-منشأ-شبهات-در/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
@hezbolah_121

🔴 مقاله 6394 🔆 اصالت ضرورت شناخت و تبیین منشأ شبهات در مواجهه رسانه‌ای با عملیات روانی دشمن 🔷 چکیده تبیین منشأ شبهات در محیط‌های رسانه‌ای، یکی از مؤلفه‌های اساسی در تحلیل صحیح روایت‌های خبری و شناخت سازوکارهای عملیات روانی به شمار می‌آید. در شرایطی که روایت‌های رسانه‌ای می‌توانند بر برداشت مخاطبان از موضوعات راهبردی اثرگذار باشند، صرف بازتاب یک شبهه بدون تبیین منشأ، بستر شکل‌گیری و مسیر انتشار آن، امکان ایجاد برداشت‌های متفاوت را افزایش می‌دهد. ازاین‌رو، تحلیل هم‌زمان منشأ روایت، منابع مرجع، چارچوب‌های خبری، ساختارهای تصمیم‌سازی رسانه‌ای، نقش شبکه‌های اجتماعی و فرآیند گردش اطلاعات، جایگاه ویژه‌ای در ارتقای کیفیت اطلاع‌رسانی دارد. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه-میز-تهاجم-رسانه-ایی/اصالت-ضرورت-شناخت-و-تبیین-منشأ-شبهات-در/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 513 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مدرسه فقاهت ولائی محسنیه

2026-07-20 11:04:38

مقاله 6394

اصالت ضرورت شناخت و تبیین منشأ شبهات در مواجهه رسانه‌ای با عملیات روانی دشمن

چکیده
تبیین منشأ شبهات در محیط‌های رسانه‌ای، یکی از مؤلفه‌های اساسی در تحلیل صحیح روایت‌های خبری و شناخت سازوکارهای عملیات روانی به شمار می‌آید. در شرایطی که روایت‌های رسانه‌ای می‌توانند بر برداشت مخاطبان از موضوعات راهبردی اثرگذار باشند، صرف بازتاب یک شبهه بدون تبیین منشأ، بستر شکل‌گیری و مسیر انتشار آن، امکان ایجاد برداشت‌های متفاوت را افزایش می‌دهد. ازاین‌رو، تحلیل هم‌زمان منشأ روایت، منابع مرجع، چارچوب‌های خبری، ساختارهای تصمیم‌سازی رسانه‌ای، نقش شبکه‌های اجتماعی و فرآیند گردش اطلاعات، جایگاه ویژه‌ای در ارتقای کیفیت اطلاع‌رسانی دارد.

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه-میز-تهاجم-رسانه-ایی/اصالت-ضرورت-شناخت-و-تبیین-منشأ-شبهات-در/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
@hezbolah_121

🔴 مقاله 6394 🔆 اصالت ضرورت شناخت و تبیین منشأ شبهات در مواجهه رسانه‌ای با عملیات روانی دشمن 🔷 چکیده تبیین منشأ شبهات در محیط‌های رسانه‌ای، یکی از مؤلفه‌های اساسی در تحلیل صحیح روایت‌های خبری و شناخت سازوکارهای عملیات روانی به شمار می‌آید. در شرایطی که روایت‌های رسانه‌ای می‌توانند بر برداشت مخاطبان از موضوعات راهبردی اثرگذار باشند، صرف بازتاب یک شبهه بدون تبیین منشأ، بستر شکل‌گیری و مسیر انتشار آن، امکان ایجاد برداشت‌های متفاوت را افزایش می‌دهد. ازاین‌رو، تحلیل هم‌زمان منشأ روایت، منابع مرجع، چارچوب‌های خبری، ساختارهای تصمیم‌سازی رسانه‌ای، نقش شبکه‌های اجتماعی و فرآیند گردش اطلاعات، جایگاه ویژه‌ای در ارتقای کیفیت اطلاع‌رسانی دارد. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه-میز-تهاجم-رسانه-ایی/اصالت-ضرورت-شناخت-و-تبیین-منشأ-شبهات-در/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 482 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
مدرسه فقاهت ولائی محسنیه

2026-07-13 09:14:48

مقاله 6250

اصالت اهمیت تحلیل نقش رسانه‌های عمومی در انتقال به‌موقع اطلاعات و تأثیر بی‌اعتمادی ناشی از فاصله میان نیازهای جامعه و محتوای ارائه‌شده

چکیده
عدالت رسانه‌ای و پاسخ‌گویی به نیازهای اطلاعاتی جامعه، از مهم‌ترین عوامل حفظ اعتماد عمومی به رسانه‌های فراگیر به شمار می‌آید. رسانه‌های عمومی در شرایط حساس اجتماعی با ارائه اخبار دقیق، سریع و متناسب با دغدغه‌های مردم می‌توانند از گسترش شایعات و سردرگمی عمومی جلوگیری کنند. فاصله میان انتظارهای خبری جامعه و محتوای ارائه‌شده، زمینه کاهش اعتبار رسانه و گرایش مخاطبان به منابع غیررسمی را فراهم می‌سازد.

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه/میز-اصالتها-و-اصول-اتاق-رسانه/اصالت-اهمیت-تحلیل-نقش-رسانههای-عمومی/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله

@hezbolah_121

🔴 مقاله 6250 🔆 اصالت اهمیت تحلیل نقش رسانه‌های عمومی در انتقال به‌موقع اطلاعات و تأثیر بی‌اعتمادی ناشی از فاصله میان نیازهای جامعه و محتوای ارائه‌شده 🔷 چکیده عدالت رسانه‌ای و پاسخ‌گویی به نیازهای اطلاعاتی جامعه، از مهم‌ترین عوامل حفظ اعتماد عمومی به رسانه‌های فراگیر به شمار می‌آید. رسانه‌های عمومی در شرایط حساس اجتماعی با ارائه اخبار دقیق، سریع و متناسب با دغدغه‌های مردم می‌توانند از گسترش شایعات و سردرگمی عمومی جلوگیری کنند. فاصله میان انتظارهای خبری جامعه و محتوای ارائه‌شده، زمینه کاهش اعتبار رسانه و گرایش مخاطبان به منابع غیررسمی را فراهم می‌سازد. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه/میز-اصالتها-و-اصول-اتاق-رسانه/اصالت-اهمیت-تحلیل-نقش-رسانههای-عمومی/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 349 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!
سازمان جهانی حزب الله

2026-07-13 08:03:12

مقاله 6250

اصالت اهمیت تحلیل نقش رسانه‌های عمومی در انتقال به‌موقع اطلاعات و تأثیر بی‌اعتمادی ناشی از فاصله میان نیازهای جامعه و محتوای ارائه‌شده

چکیده
عدالت رسانه‌ای و پاسخ‌گویی به نیازهای اطلاعاتی جامعه، از مهم‌ترین عوامل حفظ اعتماد عمومی به رسانه‌های فراگیر به شمار می‌آید. رسانه‌های عمومی در شرایط حساس اجتماعی با ارائه اخبار دقیق، سریع و متناسب با دغدغه‌های مردم می‌توانند از گسترش شایعات و سردرگمی عمومی جلوگیری کنند. فاصله میان انتظارهای خبری جامعه و محتوای ارائه‌شده، زمینه کاهش اعتبار رسانه و گرایش مخاطبان به منابع غیررسمی را فراهم می‌سازد.

برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه/میز-اصالتها-و-اصول-اتاق-رسانه/اصالت-اهمیت-تحلیل-نقش-رسانههای-عمومی/

کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله

@hezbolah_121

🔴 مقاله 6250 🔆 اصالت اهمیت تحلیل نقش رسانه‌های عمومی در انتقال به‌موقع اطلاعات و تأثیر بی‌اعتمادی ناشی از فاصله میان نیازهای جامعه و محتوای ارائه‌شده 🔷 چکیده عدالت رسانه‌ای و پاسخ‌گویی به نیازهای اطلاعاتی جامعه، از مهم‌ترین عوامل حفظ اعتماد عمومی به رسانه‌های فراگیر به شمار می‌آید. رسانه‌های عمومی در شرایط حساس اجتماعی با ارائه اخبار دقیق، سریع و متناسب با دغدغه‌های مردم می‌توانند از گسترش شایعات و سردرگمی عمومی جلوگیری کنند. فاصله میان انتظارهای خبری جامعه و محتوای ارائه‌شده، زمینه کاهش اعتبار رسانه و گرایش مخاطبان به منابع غیررسمی را فراهم می‌سازد. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تبلیغ-و-رسانه-ولایی/اتاق-رسانه/میز-اصالتها-و-اصول-اتاق-رسانه/اصالت-اهمیت-تحلیل-نقش-رسانههای-عمومی/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

0 Reacties 0 aandelen 356 Views 0 voorbeeld

Please log in to like, share and comment!

Zoekresultaten