• خون جاری کردن حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها در مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام ...

    فَجاءُوا بِرَأسِ الحُسَينِ فِي طَبَقٍ مُغَطّىً بِمِندِيلٍ، وَوَضَعُوهُ بَينَ يَدَيِ الرُقيّةِ، فَقَالَتْ رُقيّةُ: ما هذا؟ أَنَا لَمْ أَطْلُبْ طَعَامًا، إِنِّي أُرِيدُ أَبِي. قَالُوا لَهَا: رَأْسُ أَبِيكِ. فَانْكَبَّتْ عَلَيهِ تُقَبِّلُهُ وَتَبْكِي وَتَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهَا وَوَجْهِهَا، حَتَّى امْتَلَأَ فَمُهَا بِالدَّمِ، وَهِيَ تَقُولُ: يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي خَضَّبَكَ بِدِمَائِكَ؟ يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي قَطَعَ وَرِيدَكَ؟ لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ عَمْيَاءَ، لَيْتَنِي وُسِّدْتُ الثَّرَى وَلا أَرَى شَيْبَكَ مُخَضَّبًا بِالدِّمَاءِ. ثُمَّ إِنَّهَا وَضَعَتْ فَمَهَا عَلَى فَمِهِ وَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا حَرَّكُوهَا، فَإِذَا بِهَا قَدْ فَارَقَتْ رُوحُهَا الدُّنْيَا.

    ⚫️ سَرِ مُطَهَّرِ امام حسین علیه‌السلام را آوردند و در برابر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها نهادند، در حالی که پارچه‌ای بر روی آن بود. پارچه را کنار زدند. آن معصومه پرسید: «این چیست؟ من غذا نخواستم؛ من پدرم را می‌خواهم.» گفتند: «این سر، سرِ پدرت حسین علیه‌السلام است.» خود را بر سر مطهّر انداخت، صورت پدر را بوسید، بر سر و سینه‌اش کوبید و آن‌قدر با دستان کوچک خود بر دهانش زد که پر از خون شد. چشمش که به سر بریده پدر افتاد، گفت: «باباجان! چه کسی تو را به خون خضاب کرد؟ باباجان! رگ‌های گلویت را چه کسی برید؟ ای پدر! کاش کور بودم، کاش در دل خاک می‌رفتم و محاسن خونین تو را نمی‌دیدم...» سپس لب بر لب پدر نهاد، مدتی طولانی گریست و سخن نگفت تا اینکه از هوش رفت. وقتی او را حرکت دادند، دیدند روحش از پیکر جدا شده و جان به جان‌آفرین تسلیم کرده است...

    ریاض القدس، ج۲، ص۳۲۳
    از مدینه تا مدینه، ص۹۶۲، تألیف سید محمدجواد ذهنی تهرانی

    معصومین علیهم‌السلام و انبیاء و اولیاء در این مصیبت خون جاری کردند، اما یک مشت بی‌معرفت نمی‌توانند این حقیقت را هضم کنند و تنها کارشان انکار است...
    🏴 خون جاری کردن حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها در مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام ... 🔴 فَجاءُوا بِرَأسِ الحُسَينِ فِي طَبَقٍ مُغَطّىً بِمِندِيلٍ، وَوَضَعُوهُ بَينَ يَدَيِ الرُقيّةِ، فَقَالَتْ رُقيّةُ: ما هذا؟ أَنَا لَمْ أَطْلُبْ طَعَامًا، إِنِّي أُرِيدُ أَبِي. قَالُوا لَهَا: رَأْسُ أَبِيكِ. فَانْكَبَّتْ عَلَيهِ تُقَبِّلُهُ وَتَبْكِي وَتَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهَا وَوَجْهِهَا، حَتَّى امْتَلَأَ فَمُهَا بِالدَّمِ، وَهِيَ تَقُولُ: يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي خَضَّبَكَ بِدِمَائِكَ؟ يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي قَطَعَ وَرِيدَكَ؟ لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ عَمْيَاءَ، لَيْتَنِي وُسِّدْتُ الثَّرَى وَلا أَرَى شَيْبَكَ مُخَضَّبًا بِالدِّمَاءِ. ثُمَّ إِنَّهَا وَضَعَتْ فَمَهَا عَلَى فَمِهِ وَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا حَرَّكُوهَا، فَإِذَا بِهَا قَدْ فَارَقَتْ رُوحُهَا الدُّنْيَا. ⚫️ سَرِ مُطَهَّرِ امام حسین علیه‌السلام را آوردند و در برابر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها نهادند، در حالی که پارچه‌ای بر روی آن بود. پارچه را کنار زدند. آن معصومه پرسید: «این چیست؟ من غذا نخواستم؛ من پدرم را می‌خواهم.» گفتند: «این سر، سرِ پدرت حسین علیه‌السلام است.» خود را بر سر مطهّر انداخت، صورت پدر را بوسید، بر سر و سینه‌اش کوبید و آن‌قدر با دستان کوچک خود بر دهانش زد که پر از خون شد. چشمش که به سر بریده پدر افتاد، گفت: «باباجان! چه کسی تو را به خون خضاب کرد؟ باباجان! رگ‌های گلویت را چه کسی برید؟ ای پدر! کاش کور بودم، کاش در دل خاک می‌رفتم و محاسن خونین تو را نمی‌دیدم...» سپس لب بر لب پدر نهاد، مدتی طولانی گریست و سخن نگفت تا اینکه از هوش رفت. وقتی او را حرکت دادند، دیدند روحش از پیکر جدا شده و جان به جان‌آفرین تسلیم کرده است... 📚ریاض القدس، ج۲، ص۳۲۳ 📚از مدینه تا مدینه، ص۹۶۲، تألیف سید محمدجواد ذهنی تهرانی ‼️ معصومین علیهم‌السلام و انبیاء و اولیاء در این مصیبت خون جاری کردند، اما یک مشت بی‌معرفت نمی‌توانند این حقیقت را هضم کنند و تنها کارشان انکار است...
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 377 Visualizações 0 Anterior
  • خون جاری کردن حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها در مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام ...

    فَجاءُوا بِرَأسِ الحُسَينِ فِي طَبَقٍ مُغَطّىً بِمِندِيلٍ، وَوَضَعُوهُ بَينَ يَدَيِ الرُقيّةِ، فَقَالَتْ رُقيّةُ: ما هذا؟ أَنَا لَمْ أَطْلُبْ طَعَامًا، إِنِّي أُرِيدُ أَبِي. قَالُوا لَهَا: رَأْسُ أَبِيكِ. فَانْكَبَّتْ عَلَيهِ تُقَبِّلُهُ وَتَبْكِي وَتَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهَا وَوَجْهِهَا، حَتَّى امْتَلَأَ فَمُهَا بِالدَّمِ، وَهِيَ تَقُولُ: يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي خَضَّبَكَ بِدِمَائِكَ؟ يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي قَطَعَ وَرِيدَكَ؟ لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ عَمْيَاءَ، لَيْتَنِي وُسِّدْتُ الثَّرَى وَلا أَرَى شَيْبَكَ مُخَضَّبًا بِالدِّمَاءِ. ثُمَّ إِنَّهَا وَضَعَتْ فَمَهَا عَلَى فَمِهِ وَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا حَرَّكُوهَا، فَإِذَا بِهَا قَدْ فَارَقَتْ رُوحُهَا الدُّنْيَا.

    ⚫️ سَرِ مُطَهَّرِ امام حسین علیه‌السلام را آوردند و در برابر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها نهادند، در حالی که پارچه‌ای بر روی آن بود. پارچه را کنار زدند. آن معصومه پرسید: «این چیست؟ من غذا نخواستم؛ من پدرم را می‌خواهم.» گفتند: «این سر، سرِ پدرت حسین علیه‌السلام است.» خود را بر سر مطهّر انداخت، صورت پدر را بوسید، بر سر و سینه‌اش کوبید و آن‌قدر با دستان کوچک خود بر دهانش زد که پر از خون شد. چشمش که به سر بریده پدر افتاد، گفت: «باباجان! چه کسی تو را به خون خضاب کرد؟ باباجان! رگ‌های گلویت را چه کسی برید؟ ای پدر! کاش کور بودم، کاش در دل خاک می‌رفتم و محاسن خونین تو را نمی‌دیدم...» سپس لب بر لب پدر نهاد، مدتی طولانی گریست و سخن نگفت تا اینکه از هوش رفت. وقتی او را حرکت دادند، دیدند روحش از پیکر جدا شده و جان به جان‌آفرین تسلیم کرده است...

    ریاض القدس، ج۲، ص۳۲۳
    از مدینه تا مدینه، ص۹۶۲، تألیف سید محمدجواد ذهنی تهرانی

    معصومین علیهم‌السلام و انبیاء و اولیاء در این مصیبت خون جاری کردند، اما یک مشت بی‌معرفت نمی‌توانند این حقیقت را هضم کنند و تنها کارشان انکار است...
    🏴 خون جاری کردن حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها در مصیبت سیدالشهداء علیه‌السلام ... 🔴 فَجاءُوا بِرَأسِ الحُسَينِ فِي طَبَقٍ مُغَطّىً بِمِندِيلٍ، وَوَضَعُوهُ بَينَ يَدَيِ الرُقيّةِ، فَقَالَتْ رُقيّةُ: ما هذا؟ أَنَا لَمْ أَطْلُبْ طَعَامًا، إِنِّي أُرِيدُ أَبِي. قَالُوا لَهَا: رَأْسُ أَبِيكِ. فَانْكَبَّتْ عَلَيهِ تُقَبِّلُهُ وَتَبْكِي وَتَضْرِبُ عَلَى رَأْسِهَا وَوَجْهِهَا، حَتَّى امْتَلَأَ فَمُهَا بِالدَّمِ، وَهِيَ تَقُولُ: يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي خَضَّبَكَ بِدِمَائِكَ؟ يَا أَبَتَاهْ، مَنْ ذَا الَّذِي قَطَعَ وَرِيدَكَ؟ لَيْتَنِي كُنْتُ قَبْلَ هَذَا الْيَوْمِ عَمْيَاءَ، لَيْتَنِي وُسِّدْتُ الثَّرَى وَلا أَرَى شَيْبَكَ مُخَضَّبًا بِالدِّمَاءِ. ثُمَّ إِنَّهَا وَضَعَتْ فَمَهَا عَلَى فَمِهِ وَبَكَتْ بُكَاءً شَدِيدًا حَتَّى غُشِيَ عَلَيْهَا، فَلَمَّا حَرَّكُوهَا، فَإِذَا بِهَا قَدْ فَارَقَتْ رُوحُهَا الدُّنْيَا. ⚫️ سَرِ مُطَهَّرِ امام حسین علیه‌السلام را آوردند و در برابر حضرت رقیه سلام‌الله‌علیها نهادند، در حالی که پارچه‌ای بر روی آن بود. پارچه را کنار زدند. آن معصومه پرسید: «این چیست؟ من غذا نخواستم؛ من پدرم را می‌خواهم.» گفتند: «این سر، سرِ پدرت حسین علیه‌السلام است.» خود را بر سر مطهّر انداخت، صورت پدر را بوسید، بر سر و سینه‌اش کوبید و آن‌قدر با دستان کوچک خود بر دهانش زد که پر از خون شد. چشمش که به سر بریده پدر افتاد، گفت: «باباجان! چه کسی تو را به خون خضاب کرد؟ باباجان! رگ‌های گلویت را چه کسی برید؟ ای پدر! کاش کور بودم، کاش در دل خاک می‌رفتم و محاسن خونین تو را نمی‌دیدم...» سپس لب بر لب پدر نهاد، مدتی طولانی گریست و سخن نگفت تا اینکه از هوش رفت. وقتی او را حرکت دادند، دیدند روحش از پیکر جدا شده و جان به جان‌آفرین تسلیم کرده است... 📚ریاض القدس، ج۲، ص۳۲۳ 📚از مدینه تا مدینه، ص۹۶۲، تألیف سید محمدجواد ذهنی تهرانی ‼️ معصومین علیهم‌السلام و انبیاء و اولیاء در این مصیبت خون جاری کردند، اما یک مشت بی‌معرفت نمی‌توانند این حقیقت را هضم کنند و تنها کارشان انکار است...
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 404 Visualizações 0 Anterior
  • صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين

    ...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت:

    يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟!
    پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟!
    ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟!

    يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟!
    ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟!
    پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟!
    پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟!

    یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟!
    پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟!

    یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟!
    پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟!

    یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟!
    پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟!

    یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟!
    پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟!

    یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟!
    پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟!

    یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا!
    پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما

    یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛
    پدر جان! کاش فدایت می شدم؛

    یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا.
    پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم.

    یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء.
    پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم.

    ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا...
    ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است....

    المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    🏴 صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين ◼️...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت: ▪️يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟! ▪️پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟! ▫️ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟! ▪️يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟! ▪️ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟! ▫️پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟! ▪️يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟! ▪️پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟! ▫️پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟! ▪️پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟! ▫️پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟! ▪️پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟! ▫️پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟! ▪️یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا! ▪️پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما ▪️یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛ ▪️پدر جان! کاش فدایت می شدم؛ ▫️یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا. ▫️پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم. ▪️یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء. ▪️پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم. ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا... ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است.... 📚 المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 616 Visualizações 0 Anterior
  • لیست مقالات بارگزاری شده در سایت حزب الله

    1405/04/29

    📃 لیست مقالات بارگزاری شده در سایت حزب الله 📅 1405/04/29
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 76 Visualizações 0 Anterior
  • #گعده_علمی

    نشست 494

    تاریخ : 25 تیر 1405

    (نشست علمی همراه با پرسش و پاسخ)

    با حضور حضرت آیت الله #سیدمحمدباقرخرازی دامت برکاته

    هر روز بعداز نماز ظهر و عصر

    قم:مسجد حضرت معصومه سلام الله علیها __خیابان معلم۱۲ / انتهای کوچه


    ─═ঊ ঊ═─

    ادرس پخش زنده در شبکه آپارات

    https://www.aparat.com/hezbollahorganizationvideo/live

    ─═ঊ ঊ═─

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله

    @hezbolah_121
    ♻️#گعده_علمی نشست 494 تاریخ : 25 تیر 1405 ✨(نشست علمی همراه با پرسش و پاسخ) 🔸با حضور حضرت آیت الله #سیدمحمدباقرخرازی دامت برکاته 🔹هر روز بعداز نماز ظهر و عصر 🕌قم:مسجد حضرت معصومه سلام الله علیها __خیابان معلم۱۲ / انتهای کوچه ─═ঊ 🦋🍃🔮🍃🦋ঊ═─ 🦋ادرس پخش زنده در شبکه آپارات👇 https://www.aparat.com/hezbollahorganizationvideo/live ─═ঊ 🦋🍃🔮🍃🦋ঊ═─ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 480 Visualizações 0 Anterior
  • مقاله 6382

    اصالت بروز مقام «حُسنائیه» «واقعیات» از حدوث «تحدیثی» حوادث

    چکیده
    این نوشتار به تبیین نسبت میان «واقعیات حادث»، «حدوث تحدیثی» و «مقام حُسنائیه فاطری فاطمی» در نظام ولائی حوادث می‌پردازد و می‌کوشد نشان دهد که حوادث تاریخی صرفاً رخدادهایی منفصل و ظاهری نیستند، بلکه در بستر حقیقتی عمیق‌تر از ظهورات ولائی و مراتب تحدیثی شکل می‌گیرند. بر اساس این دیدگاه، منشأ حقیقی بسیاری از وقایع را باید در انکشاف مقام حُسنائیه و جریان اذن فاطمی جست‌وجو کرد؛
    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:

    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-بروز-مقام-حُسنائیه-واقعیات/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6382 🔆 اصالت بروز مقام «حُسنائیه» «واقعیات» از حدوث «تحدیثی» حوادث 🔷 چکیده این نوشتار به تبیین نسبت میان «واقعیات حادث»، «حدوث تحدیثی» و «مقام حُسنائیه فاطری فاطمی» در نظام ولائی حوادث می‌پردازد و می‌کوشد نشان دهد که حوادث تاریخی صرفاً رخدادهایی منفصل و ظاهری نیستند، بلکه در بستر حقیقتی عمیق‌تر از ظهورات ولائی و مراتب تحدیثی شکل می‌گیرند. بر اساس این دیدگاه، منشأ حقیقی بسیاری از وقایع را باید در انکشاف مقام حُسنائیه و جریان اذن فاطمی جست‌وجو کرد؛ 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-بروز-مقام-حُسنائیه-واقعیات/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 168 Visualizações 0 Anterior
  • مقاله 6383

    اصالت برآمدن واقعیات «واقعه ای» تاریخ از حقیقت «واویه» کُنّیه علویّه از مقام ظرفیۀ قافیه

    چکیده
    این نوشتار به تبیین نسبت میان «حقیقت واویّه»، «ظرفیت قافیّه» و «کُنّیّه علویّه» در فرآیند پیدایش و تحقق «واقعیاتِ واقعه‌ای» می‌پردازد و بر آن است که واقعیت هر واقعه، صرفاً حاصل وقوع خارجی یا توالی رخدادهای تاریخی نیست، بلکه بر پایه نظامی وجودی، ولائی و پیوسته شکل می‌گیرد. در این چارچوب، حقیقت واویّه منشأ جریان، پیوند و امتداد وجودی واقعیات، ظرفیت قافیّه بستر پذیرش، سازمان‌دهی و انتظام مراتب تحقق، و کُنّیّه علویّه مبدأ فعلیت، جهت‌بخشی و کمال نهایی واقعیات واقعه‌ای به‌شمار می‌آید. بر این اساس، پیدایش واقعیات از تعامل هماهنگ این سه رکن بنیادین حاصل می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-برآمدن-واقعیات-واقعه-ای-تاریخ/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6383 🔆 اصالت برآمدن واقعیات «واقعه ای» تاریخ از حقیقت «واویه» کُنّیه علویّه از مقام ظرفیۀ قافیه 🔷 چکیده این نوشتار به تبیین نسبت میان «حقیقت واویّه»، «ظرفیت قافیّه» و «کُنّیّه علویّه» در فرآیند پیدایش و تحقق «واقعیاتِ واقعه‌ای» می‌پردازد و بر آن است که واقعیت هر واقعه، صرفاً حاصل وقوع خارجی یا توالی رخدادهای تاریخی نیست، بلکه بر پایه نظامی وجودی، ولائی و پیوسته شکل می‌گیرد. در این چارچوب، حقیقت واویّه منشأ جریان، پیوند و امتداد وجودی واقعیات، ظرفیت قافیّه بستر پذیرش، سازمان‌دهی و انتظام مراتب تحقق، و کُنّیّه علویّه مبدأ فعلیت، جهت‌بخشی و کمال نهایی واقعیات واقعه‌ای به‌شمار می‌آید. بر این اساس، پیدایش واقعیات از تعامل هماهنگ این سه رکن بنیادین حاصل می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-برآمدن-واقعیات-واقعه-ای-تاریخ/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 180 Visualizações 0 Anterior
  • مقاله 6384

    اصالت «منتهی» شدن «تجلّیات» «ع» در ظرف باء به دال «انقلابیه» در مقام «تعبّد فعل» و بلکه در مقام «ذات»

    چکیده
    این نوشتار بر پایه «اصل توحید مراتب تجلی» در پی آن است که ساختار درونی تاریخ را نه به‌صورت رشته‌ای از رخدادهای پراکنده، بلکه به‌مثابه سیر تشکیکی ظهور یک حقیقت واحد در مراتب مختلف وجودی تبیین کند. در این نگاه، حقیقت ولایت در پیوند عینی میان انوار پیامبر اکرم ] و امیرالمؤمنین J منشأ یک جریان پیوسته از تجلیات است که در قالب مراتب شدت و ضعف، اجمال و تفصیل، و اتحاد و انحلال، در ساحت‌های تاریخ، دهر و سرمد امتداد می‌یابد. این حقیقت واحد، در عین ثبات ذاتی، در ظرف ظهور تاریخی به صورت‌های متکثر و مرحله‌ای ظاهر می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-منتهی-شدن-تجلّیات-ع-در-ظرف/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6384 🔆 اصالت «منتهی» شدن «تجلّیات» «ع» در ظرف باء به دال «انقلابیه» در مقام «تعبّد فعل» و بلکه در مقام «ذات» 🔷 چکیده این نوشتار بر پایه «اصل توحید مراتب تجلی» در پی آن است که ساختار درونی تاریخ را نه به‌صورت رشته‌ای از رخدادهای پراکنده، بلکه به‌مثابه سیر تشکیکی ظهور یک حقیقت واحد در مراتب مختلف وجودی تبیین کند. در این نگاه، حقیقت ولایت در پیوند عینی میان انوار پیامبر اکرم ] و امیرالمؤمنین J منشأ یک جریان پیوسته از تجلیات است که در قالب مراتب شدت و ضعف، اجمال و تفصیل، و اتحاد و انحلال، در ساحت‌های تاریخ، دهر و سرمد امتداد می‌یابد. این حقیقت واحد، در عین ثبات ذاتی، در ظرف ظهور تاریخی به صورت‌های متکثر و مرحله‌ای ظاهر می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-منتهی-شدن-تجلّیات-ع-در-ظرف/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 271 Visualizações 0 Anterior
  • مقاله 6385

    اصالت برآمدن کد رمز حوادث و وقایع تاریخی و زمانی از توانِ (ح د ث) حدیث در مرتبه کینون

    چکیده
    این رویکرد به تبیین نسبت وجودشناختی میان «کینون حَدَث»، «تحدّث وجودی» و «کُد رمز تاریخی» می‌پردازد و بر این مبنا استوار است که هر حادثه، پیش از ظهور در عرصه تاریخ، از حقیقتی کینونی و فشرده برخوردار است که در فرآیند تحدّث، به تدریج به نظامی از رمزها و دلالت‌های تاریخی تبدیل می‌شود. در این نگرش، کینون حَدَث منشأ پیدایش معنا و هویت تاریخی است و تحدّث وجودی، مسیر انتقال این حقیقت از مرتبه اجمال به مرتبه تفصیل را سامان می‌بخشد. بر اثر این جریان، حادثه از یک ظرفیت وجودی نهفته، به شبکه‌ای از کُدهای رمزین تبدیل می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-برآمدن-کد-رمز-حوادث-و-وقایع-تاریخ/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6385 🔆 اصالت برآمدن کد رمز حوادث و وقایع تاریخی و زمانی از توانِ (ح د ث) حدیث در مرتبه کینون 🔷 چکیده این رویکرد به تبیین نسبت وجودشناختی میان «کینون حَدَث»، «تحدّث وجودی» و «کُد رمز تاریخی» می‌پردازد و بر این مبنا استوار است که هر حادثه، پیش از ظهور در عرصه تاریخ، از حقیقتی کینونی و فشرده برخوردار است که در فرآیند تحدّث، به تدریج به نظامی از رمزها و دلالت‌های تاریخی تبدیل می‌شود. در این نگرش، کینون حَدَث منشأ پیدایش معنا و هویت تاریخی است و تحدّث وجودی، مسیر انتقال این حقیقت از مرتبه اجمال به مرتبه تفصیل را سامان می‌بخشد. بر اثر این جریان، حادثه از یک ظرفیت وجودی نهفته، به شبکه‌ای از کُدهای رمزین تبدیل می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-برآمدن-کد-رمز-حوادث-و-وقایع-تاریخ/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 168 Visualizações 0 Anterior
  • مقاله 6386

    اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی

    چکیده
    این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6386 🔆 اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی 🔷 چکیده این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 Comentários 0 Compartilhamentos 242 Visualizações 0 Anterior
شبکه اجتماعی امین https://aminsocial.com