📰 جزیره شیطان و رسوایی بی‌پایان  در میانه‌ی جنگ آنگاه که اخبار و روایت‌های گوناگون اوج می‌گیرند و خیز بر می‌دارند و حتی برخی متخصص رسانه‌ای را در خود غرق می‌کنند - اخبار و روایت‌هایی که بعضاً حتی صحت و سقم‌شان هم مشخص نیست - سخن گفتن و روایت کردن از واقعیات، آن‌گونه که هستند نه آن‌گونه که دشمن آن را بازنمایی می‌کند، اهمیت و ضرورتی مضاعف پیدا می‌کند. البته نه به شکل آنچه که در هجوم اخبار و اطلاعاتی می‌بینیم و امکان رمزگشایی‌ آنها برای مخاطب مشخص نیست بلکه به شکلی که اولویت‌ها را به شیوه‌ای منطقی برای مخاطب مشخص کند، ارتباط منطقی میان پدیده‌ها را تشریح کرده و توجه مخاطب به سمت و سویی رهنمون شود که در حالت عادی چندان مد نظر قرار نمی‌گیرند. «صدای ایران»، روزنامه اینترنتی رسانه‌ی KHAMENEI.IR که از روزهای آغازین جنگ ۱۲ روزه رژیم صهیونی علیه ایران با مأموریتی که ذکر شد آغاز به کار کرد، حال و در زمان توقف آتش سعی دارد تا به‌صورت روزانه همراه ملّت ایران باشد. محورهای مهم و مرتبط را از لابه‌لای سیل اخبار و اطلاعات درست و نادرست بیرون کشیده، سره را از ناسره جدا کرده و وضعیت راهبردی جمهوری اسلامی ایران را آن‌گونه که هست روایت کند. «صدای ایران» صدای ملّت ایران خواهد بود و راوی ایستادگی و مقاومت آنها. صد و هشتادوهفتمین شماره «صدای ایران» به روح مطهر شهید داوود شیخیان تقدیم شده است. این روزنامه اینترنتی هر شب حوالی ساعت ۲۲ در رسانه‌ی KHAMENEI.IR منتشر خواهد شد. دریافت روزنامه اینترنتی «صدای ایران»؛ شماره صد و هشتادوهفت سرمقاله   جهان در دل گذار تاریخی  ماجرا از سه دهه پیش آغاز شد و یک جزیره. جزیره‌ای که سال‌ها میزبان جمعی از مشهورترین و قدرتمندترین چهره‌های عالم سیاست، ثروت، هنر، فناوری و حتی علمی غرب و به‌خصوص آمریکا بود.  مهمانان با جت‌های اختصاصی به «لیتل سنت جیمز» می‌رفتند تا در آن جزیره خصوصی، دور از چشم مردم، رسانه‌ها و البته قانون، خوش گذرانی‌های غیراخلاقی و گاه شنیع داشته باشند. مالک جزیره جفری اپستین نام داشت و قربانیان این ضیافت‌های شیطانی، دختران نوجوان و زیر سن قانونی بودند که توسط شبکه او قاچاق می‌شدند و به مهمانان سرشناس عرضه.  چند باری پای پیگیری قضایی به میان آمد اما به شکل قابل تأملی، اپستین هر بار از مهلکه گریخت و با استفاده از روابط گسترده و عمیقی که با بالاترین سطوح قدرت در آمریکا داشت، توانست ماجرا را لاپوشانی کرده و به اعمال مجرمانه خود ادامه دهد.  در حالی که روز به روز به تعداد قربانیان جزیره اسرارآمیز و شیطانی اپستین اضافه می‌شد در نهایت او اوایل تابستان ۲۰۱۹ به اتهام قاچاق جنسی دستگیر شد و حدود یک ماه بعد خبر دادند که در سلول خود در زندان خودکشی کرده است.  حال آنکه او به دلیل حساسیت بسیار بالای موضوع و در میان بودن نام ده‌ها تن از چهره‌های متنفذ و مشهور آمریکا در این پرونده، تحت نظارت بسیار شدیدی بود و افکار عمومی آمریکا هرگز خودکشی وی را باور نکرد و اغلب معتقدند سر او زیر آب شد تا واقعیت‌های مخوف این پرونده تاریخی و هولناک هرگز فاش نشود.  اما مرگ اپستین پایان ماجرا نبود و افکار عمومی به شدت خواهان روشن شدن ابعاد این پرونده هستند.  فشارها چنان بالا گرفت که کنگره با تصویب قانونی یک ماه به دولت مهلت داد تا جزئیات و اسناد آن را منتشر کند و وزارت دادگستری دولت ترامپ نیز به تازگی برخلاف مصوبه کنگره تنها بخشی از اسناد و عکس‌ها را منتشر کرده و حتی بعد از انتشار نیز بخش‌هایی را دوباره حذف کرد.  آنچه اکنون در مرکز توجهات قرار گرفته تقلای شدید دولت آمریکا برای پاک کردن رد پای ترامپ از این پرونده کثیف و رسواکننده است.  دولت سعی دارد با انتشار گزینشی اسناد و ایجاد جنجال درباره رقبای سیاسی ترامپ -مانند بیل کلینتون- توجهات را از نقش واقعی خود در این ماجرا پاک کند. تلاشی که چندان موفق نبوده و به نظر می‌رسد باعث شکافی جدی در پایگاه اجتماعی حامیان ترامپ شده است.  اما فارغ از این تلاش و نتیجه آن، آنچه مسلّم و غیرقابل کتمان است سقوط اخلاقی آمریکاست. دعواهای داخلی امروز آمریکا نیز نه برای کشف حقیقت و اجرای عدالت، بلکه برای رقابت‌های سیاسی است. در حالی که همه به وضوح می‌بینند که داشتن قدرت و ثروت به کسانی این موقعیت را داده که فراتر از قانون باشند و به اصطلاح هر کار می‌خواهند بکنند.  پرونده اپستین کوه یخی است که به نظر می‌رسد تا کنون نوک این کوه نیز نمایان نشده است و احتمالاً هرگز تمام حقیقت آشکار نگردد اما پیوند فساد اخلاقی و سیاسی در این ماجرا غیرقابل انکار است.  آیا جزیره شیطانی اپستین جایی برای آتو گرفتن از چهره‌های سرشناس و گرفتن امتیاز از آنان در بزنگاه‌ها بوده است؟ آیا منطقی است که گمان کنیم پشت تمام این شبکه و ماجرا یک فرد بوده است؟ آیا این تنها مورد از این‌دست پرونده‌ها بوده و هست؟ میزان سرسپردگی ترامپ به صهیونیست‌ها غیرمعمول و قابل تأمل است.  با توجه به سوابق رژیم اسرائیل و برخی سرنخ‌ها، این سرسپردگی با این پرونده ارتباطی دارد؟ و ده‌ها سؤال قابل توجه دیگر که جهانیان شاید به این زودی‌ها پاسخ‌های درستی برای آنها به دست نیاورند.  در پایان باید دقت کرد این پرونده در کشور و حاکمیتی در جریان است که خود را کلانتر دنیا می‌داند و با ژست‌های اخلاقی و حقوق بشری برای دیگران باید و نباید تعیین می‌کند! بعید است دنیا در طول تاریخ خود با چنین وضعیت مضحک و در عین حال مخاطره‌آمیزی روبرو بوده باشد. 🔗 منبع: https://farsi.khamenei.ir/others-report?id=62185 #ديگران__گزارش

#آیه_روز 🔰 قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَلِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‌ (سوره مائده، آیه‌ی 23) 📖 ترجمه: 🔺 دو نفر از مردانى كه (از خدا) مى ترسیدند و خدا به آنان نعمت (عقل وایمان و شهامت) داده بود، گفتند: از دروازه ى شهر بر دشمن وارد شوید (و نترسید) پس چون كه داخل شدید همانا پیروزید و اگر ایمان دارید بر خدا توكّل كنید. 📚 تفسیر: 🔻 خداترسى، زمینه ى فراهم شدن الطاف و نعمت هاى الهى است. «یخافون أنعم اللّه...» 🔻 آنكه از خدا بترسد، احساس مسئولیّت مى كند وپیروى از فرمان پیامبر خدا را واجب مى داند ودر برابر قدرت هاى دیگر تسلیم نمى شود. «یخافون انعم اللّه... ادخلوا» 🔻 خداترسى، زمینه ى شجاعت و جرأت و عمل است. «یخافون... ادخلوا» 🔻 خداترسى، نعمتى الهى است. «یخافون انعم اللّه علیهما» 🔻 هنگام حمله، باید به رزمندگان روحیه داد. «فانّكم غالبون» 🔻 خوف الهى و تقوا، به انسان بصیرت و نیروى تحلیل صحیح و روشن از مسائل مى دهد. «یخافون ...فانّكم غالبون» 🔻 توكّل، باید مخلصانه و تنها بر خدا باشد. «على اللّه فتوكّلوا» 🔻 اگر اهل ایمان با شهامت وارد شوند، منحرفان میدان را ترك مى كنند. «فاذا دخلتموه فانّكم غالبون» 🔻 اصل در موفقیّت تنها امكانات مادّى نیست، بلكه ایمان و توكّل، تصمیم و جرأت نیز لازم است. «ادخلوا... و على اللَّه فتوكّلوا» 🔻 توكّل به تنهایى كافى نیست، بلكه همراه با تلاش ما را به مقصد مى رساند. «ادخلوا... فتوكّلوا» 🔻 توكّل، نشانه ى ایمان و كلید نجات از بن بست ها و ترس هاست. «فتوكّلوا ان كنتم...» 🔻 از شما حركت، از خدا بركت و نصرت. «فاذا دخلتموه فانّكم غالبون و على اللَّه فتوكّلوا ان كنتم مؤمنین» 🔻 توكّل، تنها به لفظ نیست، بلكه روحیّه اى برخاسته از ایمان است. «فتوكّلوا ان كنتم مؤمنین» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 23 سوره مائده

#آیه_روز 🔰 قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَلِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ‌ (سوره مائده، آیه‌ی 23) 📖 ترجمه: 🔺 دو نفر از مردانى كه (از خدا) مى ترسیدند و خدا به آنان نعمت (عقل وایمان و شهامت) داده بود، گفتند: از دروازه ى شهر بر دشمن وارد شوید (و نترسید) پس چون كه داخل شدید همانا پیروزید و اگر ایمان دارید بر خدا توكّل كنید. 📚 تفسیر: 🔻 خداترسى، زمینه ى فراهم شدن الطاف و نعمت هاى الهى است. «یخافون أنعم اللّه...» 🔻 آنكه از خدا بترسد، احساس مسئولیّت مى كند وپیروى از فرمان پیامبر خدا را واجب مى داند ودر برابر قدرت هاى دیگر تسلیم نمى شود. «یخافون انعم اللّه... ادخلوا» 🔻 خداترسى، زمینه ى شجاعت و جرأت و عمل است. «یخافون... ادخلوا» 🔻 خداترسى، نعمتى الهى است. «یخافون انعم اللّه علیهما» 🔻 هنگام حمله، باید به رزمندگان روحیه داد. «فانّكم غالبون» 🔻 خوف الهى و تقوا، به انسان بصیرت و نیروى تحلیل صحیح و روشن از مسائل مى دهد. «یخافون ...فانّكم غالبون» 🔻 توكّل، باید مخلصانه و تنها بر خدا باشد. «على اللّه فتوكّلوا» 🔻 اگر اهل ایمان با شهامت وارد شوند، منحرفان میدان را ترك مى كنند. «فاذا دخلتموه فانّكم غالبون» 🔻 اصل در موفقیّت تنها امكانات مادّى نیست، بلكه ایمان و توكّل، تصمیم و جرأت نیز لازم است. «ادخلوا... و على اللَّه فتوكّلوا» 🔻 توكّل به تنهایى كافى نیست، بلكه همراه با تلاش ما را به مقصد مى رساند. «ادخلوا... فتوكّلوا» 🔻 توكّل، نشانه ى ایمان و كلید نجات از بن بست ها و ترس هاست. «فتوكّلوا ان كنتم...» 🔻 از شما حركت، از خدا بركت و نصرت. «فاذا دخلتموه فانّكم غالبون و على اللَّه فتوكّلوا ان كنتم مؤمنین» 🔻 توكّل، تنها به لفظ نیست، بلكه روحیّه اى برخاسته از ایمان است. «فتوكّلوا ان كنتم مؤمنین» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 23 سوره مائده 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

#آیه_روز 🔰 أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى‌ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (سوره نحل، آیه‌ی 47) 📖 ترجمه: 🔺 یا آنكه در حال دلهره آنان را بگیرد، پس البته پروردگار شما رؤف ومهربان است. 📚 تفسیر: 🔻 عذاب و كیفر الهى، پس از اتمام حجت است. (بدنبال موضوع نبوت در آیات قبل، این آیه مخالفان را تهدید مى كند). 🔻 احتمال عذاب و كیفر الهى، براى دست برداشتن از توطئه كافى است. «افأمن» 🔻 توطئه گران علیه دین بدانند كه مكر و حیله ى آنان، در برابر علم و قدرت الهى، پوچ است. «افأمن الذین مكروا السیئات» 🔻 زمان و مكان و نوع قهر خدا در دنیا قابل پیش بینى نیست، كه امكان فرار باشد. «یأتیهم العذاب من حیث لایشعرون» 🔻 هیچ فرد یا عاملى، مانع قهر خدا نیست. «فما هم بمعجزین» 🔻 نزول عذاب، ناگهانى و در هر حال و شرایطى است. «فى تقلّبهم» (چه در سفر، چه در وطن، چه در خواب و چه در بیدارى، چه در راه چه ایستاده، ...) 🔻 گاهى رعب و خوف و دلهره، عذاب الهى و مایه هلاكت است. «یأخذهم على تخوّف» 🔻 تأخیر عذاب و مهلت دادن به گنهكاران، بخاطر لطف اوست تا توبه كنند. «فان ربكم لرؤف رحیم» 🔻 قهر وتنبیه الهى نیز براساس تربیت ورحمت اوست.«یأخذهم... فان ربكم لرؤف رحیم» 🔶 تفسیر نور، سوره نحل، ذیل آیه‌ی 47

#آیه_روز 🔰 أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى‌ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (سوره نحل، آیه‌ی 47) 📖 ترجمه: 🔺 یا آنكه در حال دلهره آنان را بگیرد، پس البته پروردگار شما رؤف ومهربان است. 📚 تفسیر: 🔻 عذاب و كیفر الهى، پس از اتمام حجت است. (بدنبال موضوع نبوت در آیات قبل، این آیه مخالفان را تهدید مى كند). 🔻 احتمال عذاب و كیفر الهى، براى دست برداشتن از توطئه كافى است. «افأمن» 🔻 توطئه گران علیه دین بدانند كه مكر و حیله ى آنان، در برابر علم و قدرت الهى، پوچ است. «افأمن الذین مكروا السیئات» 🔻 زمان و مكان و نوع قهر خدا در دنیا قابل پیش بینى نیست، كه امكان فرار باشد. «یأتیهم العذاب من حیث لایشعرون» 🔻 هیچ فرد یا عاملى، مانع قهر خدا نیست. «فما هم بمعجزین» 🔻 نزول عذاب، ناگهانى و در هر حال و شرایطى است. «فى تقلّبهم» (چه در سفر، چه در وطن، چه در خواب و چه در بیدارى، چه در راه چه ایستاده، ...) 🔻 گاهى رعب و خوف و دلهره، عذاب الهى و مایه هلاكت است. «یأخذهم على تخوّف» 🔻 تأخیر عذاب و مهلت دادن به گنهكاران، بخاطر لطف اوست تا توبه كنند. «فان ربكم لرؤف رحیم» 🔻 قهر وتنبیه الهى نیز براساس تربیت ورحمت اوست.«یأخذهم... فان ربكم لرؤف رحیم» 🔶 تفسیر نور، سوره نحل، ذیل آیه‌ی 47

🔻فرق صفات عاقل و جاهل ▫️رسول الله ص: صِفَةُ الْعَاقِلِ أَنْ يَحْلُمَ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْهِ وَ يَتَجَاوَزَ عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَ يَتَوَاضَعَ لِمَنْ هُوَ دُونَهُ وَ يُسَابِقَ مَنْ فَوْقَهُ فِي طَلَبِ الْبِرِّ وَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ تَدَبَّرَ فَإِنْ كَانَ خَيْراً تَكَلَّمَ فَغَنِمَ وَ إِنْ كَانَ شَرّاً سَكَتَ فَسَلِمَ- وَ إِذَا عَرَضَتْ لَهُ فِتْنَةٌ اسْتَعْصَمَ بِاللَّهِ وَ أَمْسَكَ يَدَهُ وَ لِسَانَهُ وَ إِذَا رَأَى فَضِيلَةً انْتَهَزَ بِهَا لَا يُفَارِقُهُ الْحَيَاءُ وَ لَا يَبْدُو مِنْهُ الْحِرْصُ فَتِلْكَ عَشْرُ خِصَالٍ يُعْرَفُ بِهَا الْعَاقِلُ وَ صِفَةُ الْجَاهِلِ أَنْ يَظْلِمَ مَنْ خَالَطَهُ وَ يَتَعَدَّى عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَ يَتَطَاوَلَ عَلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ كَلَامُهُ بِغَيْرِ تَدَبُّرٍ إِنْ تَكَلَّمَ أَثِمَ وَ إِنْ سَكَتَ سَهَا وَ إِنْ عَرَضَتْ لَهُ فِتْنَةٌ سَارَعَ إِلَيْهَا فَأَرْدَتْهُ- وَ إِنْ رَأَى فَضِيلةً أَعْرَضَ وَ أَبْطَأَ عَنْهَا لَا يَخَافُ ذُنُوبَهُ الْقَدِيمَةَ وَ لَا يَرْتَدِعُ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ مِنَ الذُّنُوبِ يَتَوَانَى عَنِ الْبِرِّ وَ يُبْطِئُ عَنْهُ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ لِمَا فَاتَهُ مِنْ ذَلِكَ أَوْ ضَيَّعَهُ فَتِلْكَ عَشْرُ خِصَالٍ مِنْ صِفَةِ الْجَاهِلِ الَّذِي حُرِمَ الْعَقْلَ ("پیامبر اکرم(ص) فرمودند: ویژگی عاقل آن است که بر کسی که بر او نادانی میکند صبر کند، از ستمکار درگذرد، با زیردستانش فروتن باشد و در طلب نیکی از بالادستانش پیشی گیرد. هنگامی که می‌خواهد سخن بگوید، بیندیشد: اگر سخنش نیک بود، بگوید و سود برد و اگر بد بود، سکوت کند و سالم ماند. هنگامی که فتنه‌ای به او روی آورد، به خدا پناه برد و دست و زبانش را نگه دارد. و هنگامی که فضیلتی ببیند، آن را غنیمت شمرد. حیاء از او جدا نشود و حرص در او آشکار نگردد. این ده ویژگی است که عاقل با آن شناخته می‌شود. و ویژگی نادان آن است که بر همنشینش ستم کند، به زیردستش تجاوز نماید و بر بالادستش تکبر ورزد. سخنش بی‌اندیشه است: اگر سخن بگوید گناه کند و اگر سکوت نماید، غفلت ورزد. هنگامی که فتنه‌ای به او روی آورد، به سوی آن بشتابد و هلاکش کند. و هنگامی که فضیلتی ببیند، از آن روی گرداند و در آن کندی کند. از گناهان گذشته‌اش نترسد و از گناهان باقی عمرش باز نایستد. در نیکی‌ها سستی کند و در آن تأخیر نماید، بی‌آنکه به آنچه از دست داده یا ضایع ساخته، اهمیت دهد. این ده ویژگی است از مشخصات نادانی که از عقل محروم شده است) #عقل #مسابقه #طلب #زبان #خویشتنداری #حرص #سکوت #گناه #سستی #حسرت #پشیمانی #خوف #جلد1/ص129 @bazm_behar

🔻#ترغیب به #آخرت برای عقلا، #ترساندن از #عذاب برای غیر عقلا امام صادق ع: يَا هِشَامُ ثُمَّ وَعَظَ أَهْلَ الْعَقْلِ وَ رَغَّبَهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ وَ «مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ» ... ثُمَّ خَوَّفَ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ عَذَابَهُ* فَقَالَ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَ بِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (امام صادق(ع) به هشام فرمودند: سپس خداوند خردمندان را پند داد و آنان را به آخرت ترغیب کرد و فرمود: «و زندگی دنیا جز بازی و لهو نیست و قطعاً سرای آخرت برای پرهیزگاران بهتر است. آیا نمی‌اندیشید؟» ... سپس کسانی را که نمی‌اندیشند از عذابش ترساند و فرمود: «سپس دیگران را نابود کردیم و شما صبحگاهان و شامگاهان بر آنان می‌گذرید. آیا نمی‌اندیشید؟») *مفعولِ «خَوَّفَ» #موعظه #تبلیغ #تنبیه #تشویق #آخرت #دنیا #لهو #خوف #عقل #جلد1/ص134 @bazm_behar

أَيّها الإخوة، أتذكرون تلك الأيّام، أيّام الحرب وما بعدها، حين لم يكن لنا خبرٌ عن سيّدنا؟ كم كنّا نَتَشوَّقُ لرؤياه، وكم كُنّا نَرتجفُ خوفًا عليه! إلهي، فِداءً لِتلك القلوبِ الطاهرة... ولكن قولوا لي: هل كنّا يومًا ننتظرُ إمامَ زمانِنا كما ينبغي؟ ذاك الذي، صيانةً لروحِه، غاب عن الأبصار منذ اثنَي عَشَرَ قرنًا، غريبًا طَريدًا في ديارِ الغُربة! يا روحي فِداءً لِمَظلوميّةِ المهدی، فإنّ من ألقابِه «الشريد»؛ أي الطريدُ الغريبُ.