• صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين

    ...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت:

    يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟!
    پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟!
    ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟!

    يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟!
    ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟!
    پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟!
    پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟!

    یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟!
    پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟!

    یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟!
    پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟!

    یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟!
    پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟!

    یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟!
    پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟!

    یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟!
    پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟!

    یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا!
    پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما

    یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛
    پدر جان! کاش فدایت می شدم؛

    یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا.
    پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم.

    یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء.
    پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم.

    ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا...
    ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است....

    المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    🏴 صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين ◼️...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت: ▪️يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟! ▪️پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟! ▫️ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟! ▪️يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟! ▪️ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟! ▫️پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟! ▪️يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟! ▪️پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟! ▫️پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟! ▪️پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟! ▫️پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟! ▪️پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟! ▫️پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟! ▪️یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا! ▪️پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما ▪️یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛ ▪️پدر جان! کاش فدایت می شدم؛ ▫️یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا. ▫️پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم. ▪️یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء. ▪️پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم. ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا... ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است.... 📚 المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 516 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6386

    اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی

    چکیده
    این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6386 🔆 اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی 🔷 چکیده این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 171 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين

    ...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت:

    يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟!
    پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟!
    ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟!

    يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟!
    ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟!
    پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟!

    يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟!
    پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟!

    یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟!
    پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟!

    یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟!
    پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟!

    یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟!
    پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟!

    یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟!
    پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟!

    یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟!
    پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟!

    یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا!
    پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما

    یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛
    پدر جان! کاش فدایت می شدم؛

    یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا.
    پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم.

    یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء.
    پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم.

    ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا...
    ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است....

    المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    🏴 صلي الله علیك یا رقية بنت الحسين ◼️...وقتی سر مطهر پدر را برایش آورند و آن را دید. گفت: این سر کیست؟ گفتند: سر پدرت می باشد. سر را برداشت و به سینه اش چسبانید و گریست و چنین می گفت: ▪️يا أبَاهُ، مَنْ ذَا الَّذي خَضَبكَ بِدِمائكَ؟! ▪️پدر جان! كی تو را با خونت خضاب كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ ذَا الَّذي قَطع وَ رِيدَيْكَ؟! ▫️ای پدر! كه رگهای گردنت را بريد؟! ▪️يا أبتاهُ مَنْ ذَا الَّذي أَيتمني علي صِغَر سِنّي؟! ▪️ای پدر! كی مرا در كودكی يتيم كرد؟! ▫️يا أبَتاهُ، مَنْ بَقي بَعْدَك نَرْجوه؟! ▫️پدر جان! بعد از تو به كه اميدوار باشيم؟! ▪️يا أبَتاهُ، مَنْ لِلْيتيمة حَتّي تَكْبُر؟! ▪️پدرجان! اين دختر يتيم را چه کسی نگهداری و بزرگ كند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للنساء الحاسرات؟! ▫️پدر جان! زنان بی پوشش چه کنند؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للأرامل المسبیّات؟! ▪️پدرجان! زنان اسیر و سرگردان کجا بروند؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للعیون الباکیات؟! ▫️پدر جان! چه کسی چشمان گریان را چاره ساز است؟! ▪️یا أبتاه ! مَن للضائعات الغریبات؟! ▪️پدر جان! چه کسی یار و یاور غریبان بی پناه است؟! ▫️یا أبتاه ! مَن للشعور المنشرات؟! ▫️پدر جان! چه کسی پریشان مویی ما را سامان می بخشد؟! ▪️یا أبتاه ! مَن بعدک؟! وا خیبتنا! یا أبتاه من بعدک؟! وا غربتنا! ▪️پدر جان! بعد از تو چه کسی با ماست؟! وای از نومیدی و غربت ما ▪️یا أبتاه ! لیتنی کنت الفدى؛ ▪️پدر جان! کاش فدایت می شدم؛ ▫️یا أبتاه ! لیتنی کنت قبل هذا الیوم عمیا. ▫️پدر جان! ای کاش بیش از این نابینا می شدم و تو را اینگونه نمی دیدم. ▪️یا أبتاه ! لیتنی وسدت الثّرى ولا أرى شیبک مخضّباً بالدّماء. ▪️پدر جان! کاش پیش از این در خاک خفته بودم و محاسنت را آغشته به خون نمی دیدم. ⚫️ ثم إنها وضعت فمها علی فمه الشریف و بکت بکاء شدیدا حتی غشی علیها، فلما حرکوها فإذا بها قد فارقت روحها الدنیا... ⚫️ سپس حضرت رقیه سلام الله علیها دهانش را بر دهان سیدالشهداء علیه‌السلام گذاشت و شروع کرد به گریه کردن آنقدر گریه کرد تا بیهوش شد، وقتی او را تکان دادند دیدند که روح مطهرش از دنیا پر کشیده است.... 📚 المنتخب (فخرالدین طریحی)، ص۱۳۷
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 466 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6386

    اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی

    چکیده
    این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود


    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6386 🔆 اصالت «محو» شدن تاریخی«مانعان» و غیر همراهان با عوامل محوری تاریخ ولائی 🔷 چکیده این نوشتار بر این اصل استوار است که تاریخ ولائی، صرفاً مجموعه‌ای از رخدادهای پی‌درپی نیست، بلکه جریانی هدایت‌شده و هدفمند است که بر اساس سنت‌های الهی به سوی تحقق غایات ولائی حرکت می‌کند. در چنین نظامی، جایگاه حقیقی جریان‌ها و کنشگران تاریخی نه بر پایه قدرت ظاهری، بلکه بر اساس میزان همراهی آنان با مسیر ولایت و پذیرش تحولات بنیادین الهی تعیین می‌شود 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-محو-شدن-تاریخیمانعان-و-غیر-ه/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 172 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6366

    اصالت صیانت از مرزهای جغرافیای ولائی تحت هر شرایط و با هر ابزار ممکن

    چکیده
    مرزهای جغرافیایی ولائی، یکی از مهم‌ترین عناصر حفظ امنیت، استقلال و استمرار هویت راهبردی محسوب می‌شوند و صیانت از آن‌ها نیازمند رویکردی جامع، پویا و همه‌جانبه است. در شرایطی که تهدیدات نوین دشمن از شکل‌های سنتی فراتر رفته و ابعاد ترکیبی، اطلاعاتی، فناورانه و روانی یافته‌اند، حفاظت مؤثر از این مرزها ضرورتی انکارناپذیر دارد. تحقق این هدف، نیازمند تقویت آمادگی دفاعی، توسعه فناوری‌های نظارتی، ارتقای توان اطلاعاتی و ایجاد هماهنگی میان نهادهای مسئول است

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جغرافیای-رزم/میز-اصالت-ها-و-اصول-اتاق-جغرافیای-رزم/اصالت-صیانت-از-مرزهای-جغرافیای-ولائی-ت/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6366 🔆 اصالت صیانت از مرزهای جغرافیای ولائی تحت هر شرایط و با هر ابزار ممکن 🔷 چکیده مرزهای جغرافیایی ولائی، یکی از مهم‌ترین عناصر حفظ امنیت، استقلال و استمرار هویت راهبردی محسوب می‌شوند و صیانت از آن‌ها نیازمند رویکردی جامع، پویا و همه‌جانبه است. در شرایطی که تهدیدات نوین دشمن از شکل‌های سنتی فراتر رفته و ابعاد ترکیبی، اطلاعاتی، فناورانه و روانی یافته‌اند، حفاظت مؤثر از این مرزها ضرورتی انکارناپذیر دارد. تحقق این هدف، نیازمند تقویت آمادگی دفاعی، توسعه فناوری‌های نظارتی، ارتقای توان اطلاعاتی و ایجاد هماهنگی میان نهادهای مسئول است 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جغرافیای-رزم/میز-اصالت-ها-و-اصول-اتاق-جغرافیای-رزم/اصالت-صیانت-از-مرزهای-جغرافیای-ولائی-ت/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 143 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6366

    اصالت صیانت از مرزهای جغرافیای ولائی تحت هر شرایط و با هر ابزار ممکن

    چکیده
    مرزهای جغرافیایی ولائی، یکی از مهم‌ترین عناصر حفظ امنیت، استقلال و استمرار هویت راهبردی محسوب می‌شوند و صیانت از آن‌ها نیازمند رویکردی جامع، پویا و همه‌جانبه است. در شرایطی که تهدیدات نوین دشمن از شکل‌های سنتی فراتر رفته و ابعاد ترکیبی، اطلاعاتی، فناورانه و روانی یافته‌اند، حفاظت مؤثر از این مرزها ضرورتی انکارناپذیر دارد. تحقق این هدف، نیازمند تقویت آمادگی دفاعی، توسعه فناوری‌های نظارتی، ارتقای توان اطلاعاتی و ایجاد هماهنگی میان نهادهای مسئول است

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جغرافیای-رزم/میز-اصالت-ها-و-اصول-اتاق-جغرافیای-رزم/اصالت-صیانت-از-مرزهای-جغرافیای-ولائی-ت/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6366 🔆 اصالت صیانت از مرزهای جغرافیای ولائی تحت هر شرایط و با هر ابزار ممکن 🔷 چکیده مرزهای جغرافیایی ولائی، یکی از مهم‌ترین عناصر حفظ امنیت، استقلال و استمرار هویت راهبردی محسوب می‌شوند و صیانت از آن‌ها نیازمند رویکردی جامع، پویا و همه‌جانبه است. در شرایطی که تهدیدات نوین دشمن از شکل‌های سنتی فراتر رفته و ابعاد ترکیبی، اطلاعاتی، فناورانه و روانی یافته‌اند، حفاظت مؤثر از این مرزها ضرورتی انکارناپذیر دارد. تحقق این هدف، نیازمند تقویت آمادگی دفاعی، توسعه فناوری‌های نظارتی، ارتقای توان اطلاعاتی و ایجاد هماهنگی میان نهادهای مسئول است 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-ولایی-رزم/اتاق-جغرافیای-رزم/میز-اصالت-ها-و-اصول-اتاق-جغرافیای-رزم/اصالت-صیانت-از-مرزهای-جغرافیای-ولائی-ت/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 112 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6306

    اصالت تعریف شدن همه حادثه ها و یا واقعه های تاریخی ازپدید تداولات تاریخی از مبدا دال»اصالی و «د»اندکاکی

    چکیده
    این نوشتار بر تبیین مفهوم «تداول دال» به‌عنوان سنتی فراگیر و بنیانی در تفسیر حادثه‌ها و تحولات تاریخی استوار است و می‌کوشد نشان دهد که هیچ واقعه‌ای در تاریخ صرفاً در حد یک رخداد زمانی یا اجتماعی محدود نمی‌ماند، بلکه هویت، معنا و استمرار آن در بستر جریان پیوسته و انتقالی دلالت‌ها در نظام ربوبی شکل می‌گیرد. بر این اساس، تاریخ نه مجموعه‌ای از وقایع منفصل، بلکه شبکه‌ای از انتقال‌های معنایی است که در آن، جابه‌جایی مراتب ظهور، غلبه، ابتلاء و هدایت، بر اساس سنت مستمر تداول دال سامان می‌یابد..

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-همه-حادثه-ها-و-یا-واقعه/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6306 🔆 اصالت تعریف شدن همه حادثه ها و یا واقعه های تاریخی ازپدید تداولات تاریخی از مبدا دال»اصالی و «د»اندکاکی 🔷 چکیده این نوشتار بر تبیین مفهوم «تداول دال» به‌عنوان سنتی فراگیر و بنیانی در تفسیر حادثه‌ها و تحولات تاریخی استوار است و می‌کوشد نشان دهد که هیچ واقعه‌ای در تاریخ صرفاً در حد یک رخداد زمانی یا اجتماعی محدود نمی‌ماند، بلکه هویت، معنا و استمرار آن در بستر جریان پیوسته و انتقالی دلالت‌ها در نظام ربوبی شکل می‌گیرد. بر این اساس، تاریخ نه مجموعه‌ای از وقایع منفصل، بلکه شبکه‌ای از انتقال‌های معنایی است که در آن، جابه‌جایی مراتب ظهور، غلبه، ابتلاء و هدایت، بر اساس سنت مستمر تداول دال سامان می‌یابد.. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-همه-حادثه-ها-و-یا-واقعه/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 91 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6298

    اصالت تعریف شدن حوادث تاریخی دنیا به حدّ «یومیۀ تداولی»

    چکیده
    در این منظومه، تاریخ دنیا بر پایه «حدّ یومیۀ تداولی» تفسیر می‌شود؛ بدین معنا که هویت حقیقی حوادث تاریخی نه صرفاً در وقوع زمانی آن‌ها، بلکه در جایگاهشان در نظام گردش پیوسته ایام و سنت الهی تداول معنا می‌یابد. بر اساس این رویکرد، هر حادثه تاریخی بخشی از زنجیره‌ای منظم و قانون‌مند است که در آن، ظهور، بقا، انتقال و افول رخدادها در چارچوب تعاقب یومی و مداوله ایام تحقق پیدا می‌کند. ازاین‌رو، تاریخ مجموعه‌ای از وقایع پراکنده و تصادفی نیست، بلکه شبکه‌ای هماهنگ از تحولات است
    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-حوادث-تاریخی-دنیا-به-حد/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6298 🔆 اصالت تعریف شدن حوادث تاریخی دنیا به حدّ «یومیۀ تداولی» 🔷 چکیده در این منظومه، تاریخ دنیا بر پایه «حدّ یومیۀ تداولی» تفسیر می‌شود؛ بدین معنا که هویت حقیقی حوادث تاریخی نه صرفاً در وقوع زمانی آن‌ها، بلکه در جایگاهشان در نظام گردش پیوسته ایام و سنت الهی تداول معنا می‌یابد. بر اساس این رویکرد، هر حادثه تاریخی بخشی از زنجیره‌ای منظم و قانون‌مند است که در آن، ظهور، بقا، انتقال و افول رخدادها در چارچوب تعاقب یومی و مداوله ایام تحقق پیدا می‌کند. ازاین‌رو، تاریخ مجموعه‌ای از وقایع پراکنده و تصادفی نیست، بلکه شبکه‌ای هماهنگ از تحولات است 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-حوادث-تاریخی-دنیا-به-حد/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 249 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6278

    اصالت جایگاه واژه “آه” به‌عنوان اسم الهی

    چکیده
    این نوشتار با محوریت جایگاه واژه «آه» به‌عنوان یکی از اسماء الهی، به بررسی ظرفیت‌های معرفتی، روایی، عرفانی و معنوی این واژه در سنت اسلامی می‌پردازد و نشان می‌دهد که «آه» فراتر از یک حالت عاطفی، دارای دلالتی قدسی و الهی است. در این نگرش، «آه» نشانه‌ای از تجلی فقر وجودی، اخلاص، انقطاع از غیر خدا و روی‌آوری کامل انسان به حقیقت مطلق تلقی می‌شود و در فضای ذکر، دعا و مناجات، جایگاهی ممتاز می‌یابد

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-کلام-ولائی/اتاق-خداشناسی-میز-اسماء-الله/اصالت-جایگاه-واژه-آه-بهعنوان-اسم/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6278 🔆 اصالت جایگاه واژه “آه” به‌عنوان اسم الهی 🔷 چکیده این نوشتار با محوریت جایگاه واژه «آه» به‌عنوان یکی از اسماء الهی، به بررسی ظرفیت‌های معرفتی، روایی، عرفانی و معنوی این واژه در سنت اسلامی می‌پردازد و نشان می‌دهد که «آه» فراتر از یک حالت عاطفی، دارای دلالتی قدسی و الهی است. در این نگرش، «آه» نشانه‌ای از تجلی فقر وجودی، اخلاص، انقطاع از غیر خدا و روی‌آوری کامل انسان به حقیقت مطلق تلقی می‌شود و در فضای ذکر، دعا و مناجات، جایگاهی ممتاز می‌یابد 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-کلام-ولائی/اتاق-خداشناسی-میز-اسماء-الله/اصالت-جایگاه-واژه-آه-بهعنوان-اسم/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 128 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6306

    اصالت تعریف شدن همه حادثه ها و یا واقعه های تاریخی ازپدید تداولات تاریخی از مبدا دال»اصالی و «د»اندکاکی

    چکیده
    این نوشتار بر تبیین مفهوم «تداول دال» به‌عنوان سنتی فراگیر و بنیانی در تفسیر حادثه‌ها و تحولات تاریخی استوار است و می‌کوشد نشان دهد که هیچ واقعه‌ای در تاریخ صرفاً در حد یک رخداد زمانی یا اجتماعی محدود نمی‌ماند، بلکه هویت، معنا و استمرار آن در بستر جریان پیوسته و انتقالی دلالت‌ها در نظام ربوبی شکل می‌گیرد. بر این اساس، تاریخ نه مجموعه‌ای از وقایع منفصل، بلکه شبکه‌ای از انتقال‌های معنایی است که در آن، جابه‌جایی مراتب ظهور، غلبه، ابتلاء و هدایت، بر اساس سنت مستمر تداول دال سامان می‌یابد..

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-همه-حادثه-ها-و-یا-واقعه/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6306 🔆 اصالت تعریف شدن همه حادثه ها و یا واقعه های تاریخی ازپدید تداولات تاریخی از مبدا دال»اصالی و «د»اندکاکی 🔷 چکیده این نوشتار بر تبیین مفهوم «تداول دال» به‌عنوان سنتی فراگیر و بنیانی در تفسیر حادثه‌ها و تحولات تاریخی استوار است و می‌کوشد نشان دهد که هیچ واقعه‌ای در تاریخ صرفاً در حد یک رخداد زمانی یا اجتماعی محدود نمی‌ماند، بلکه هویت، معنا و استمرار آن در بستر جریان پیوسته و انتقالی دلالت‌ها در نظام ربوبی شکل می‌گیرد. بر این اساس، تاریخ نه مجموعه‌ای از وقایع منفصل، بلکه شبکه‌ای از انتقال‌های معنایی است که در آن، جابه‌جایی مراتب ظهور، غلبه، ابتلاء و هدایت، بر اساس سنت مستمر تداول دال سامان می‌یابد.. 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-همه-حادثه-ها-و-یا-واقعه/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 110 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6298

    اصالت تعریف شدن حوادث تاریخی دنیا به حدّ «یومیۀ تداولی»

    چکیده
    در این منظومه، تاریخ دنیا بر پایه «حدّ یومیۀ تداولی» تفسیر می‌شود؛ بدین معنا که هویت حقیقی حوادث تاریخی نه صرفاً در وقوع زمانی آن‌ها، بلکه در جایگاهشان در نظام گردش پیوسته ایام و سنت الهی تداول معنا می‌یابد. بر اساس این رویکرد، هر حادثه تاریخی بخشی از زنجیره‌ای منظم و قانون‌مند است که در آن، ظهور، بقا، انتقال و افول رخدادها در چارچوب تعاقب یومی و مداوله ایام تحقق پیدا می‌کند. ازاین‌رو، تاریخ مجموعه‌ای از وقایع پراکنده و تصادفی نیست، بلکه شبکه‌ای هماهنگ از تحولات است
    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-حوادث-تاریخی-دنیا-به-حد/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6298 🔆 اصالت تعریف شدن حوادث تاریخی دنیا به حدّ «یومیۀ تداولی» 🔷 چکیده در این منظومه، تاریخ دنیا بر پایه «حدّ یومیۀ تداولی» تفسیر می‌شود؛ بدین معنا که هویت حقیقی حوادث تاریخی نه صرفاً در وقوع زمانی آن‌ها، بلکه در جایگاهشان در نظام گردش پیوسته ایام و سنت الهی تداول معنا می‌یابد. بر اساس این رویکرد، هر حادثه تاریخی بخشی از زنجیره‌ای منظم و قانون‌مند است که در آن، ظهور، بقا، انتقال و افول رخدادها در چارچوب تعاقب یومی و مداوله ایام تحقق پیدا می‌کند. ازاین‌رو، تاریخ مجموعه‌ای از وقایع پراکنده و تصادفی نیست، بلکه شبکه‌ای هماهنگ از تحولات است 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-تاریخ-ولائی/اتاق-حکمت-ولائی-تاریخ-میز-اصالت-ها-و-اص/اصالت-تعریف-شدن-حوادث-تاریخی-دنیا-به-حد/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 211 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
  • مقاله 6278

    اصالت جایگاه واژه “آه” به‌عنوان اسم الهی

    چکیده
    این نوشتار با محوریت جایگاه واژه «آه» به‌عنوان یکی از اسماء الهی، به بررسی ظرفیت‌های معرفتی، روایی، عرفانی و معنوی این واژه در سنت اسلامی می‌پردازد و نشان می‌دهد که «آه» فراتر از یک حالت عاطفی، دارای دلالتی قدسی و الهی است. در این نگرش، «آه» نشانه‌ای از تجلی فقر وجودی، اخلاص، انقطاع از غیر خدا و روی‌آوری کامل انسان به حقیقت مطلق تلقی می‌شود و در فضای ذکر، دعا و مناجات، جایگاهی ممتاز می‌یابد

    برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید:
    hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-کلام-ولائی/اتاق-خداشناسی-میز-اسماء-الله/اصالت-جایگاه-واژه-آه-بهعنوان-اسم/

    کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله
    @hezbolah_121
    🔴 مقاله 6278 🔆 اصالت جایگاه واژه “آه” به‌عنوان اسم الهی 🔷 چکیده این نوشتار با محوریت جایگاه واژه «آه» به‌عنوان یکی از اسماء الهی، به بررسی ظرفیت‌های معرفتی، روایی، عرفانی و معنوی این واژه در سنت اسلامی می‌پردازد و نشان می‌دهد که «آه» فراتر از یک حالت عاطفی، دارای دلالتی قدسی و الهی است. در این نگرش، «آه» نشانه‌ای از تجلی فقر وجودی، اخلاص، انقطاع از غیر خدا و روی‌آوری کامل انسان به حقیقت مطلق تلقی می‌شود و در فضای ذکر، دعا و مناجات، جایگاهی ممتاز می‌یابد 📣 برای مطالعه بیشتر به آدرس زیر مراجعه نمایید: hezbollahworldorganization.com/shop/کانون-اندیشه-کلام-ولائی/اتاق-خداشناسی-میز-اسماء-الله/اصالت-جایگاه-واژه-آه-بهعنوان-اسم/ 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121
    0 نظرات 0 اشتراک‌گذاری‌ها 123 بازدیدها 0 بازخورد ‌ها
نتایج بیشتر
شبکه اجتماعی امین https://aminsocial.com