درباره ما
☫﷽☫
#تحریر_حم
دحوالارض؛ بابالورود
به صراط بابالقُرب
(قسمت سوم):
#یوم_الغدیر در #دحو_الارض ریشه دارد و دحوالارضی که در امتداد زمانی خود از یومالغدیر عبور نکند، «الیالله المصیر» نیست و شرح #صیرورت نهفته در امتداد دحوالارض لغایت #الغدیر بماند برای مجالی دگر، إنشآءالله،
فقط همین قدر لازم به اشاره است که بخشی از عظمت و عزت دحوالارض وامدار یومالغدیر است.
بنابراین گرامیداشت دحوالارض، بزرگداشت یومالغدیر هم است، با همان عظمت و شکوه و عزت!
فرصت «#قیام، #صیام، #صلاة و #احسان»، صرفاً به #شهر_الله #رمضان المبارک، اختصاص ندارد، بلکه عیناً به #یوم_الله دحوالارض نیز عطاء شده است تنها با این تفاوت که صیام شهرالله، #واجب است.
لذا کسی که #معنویت (صیرورت #الی_الله) #ماه_مبارک رمضان را درک نکرده باشد، در دحوالارض این #فرصت_استثنائی را دارد که #ثواب از دست رفته را #جبران نماید.
ابوی که #اهل_علم بود (مرحوم حجةالاسلام والمسلمین؛ حاج #سید_میربابا حسینی و بنده هر چه دارم از اوست)، در شب و روز دحوالارض به گونهای رفتار میکرد که گویا ماه مبارک رمضان باز گشته است!
او در عمل، ترازوی متعادلی را تصور و تصویر میکرد که سی شب و روز ماه مبارک رمضان در یک کفّه آن و شب و روز دحوالارض در کفّه دیگر آن بود!
یعنی اهتمامی را که صرف کل ماه رمضان میکرد، همان میزان اهتمام را به #مناسک دحوالارض اختصاص میداد!
و اما اینکه؛
#آخرین_رحمت الهی در #عُقبیٰ کدامست؟
#نخستین_رحمت، در اصل، پایانیترین «رحمت بیپایان» الهی را نشانه رفته است!
آری! «رحمت بیپایان» او که نه #ممنوع است (و #میوه_ممنوعه تفسیر غلطی از #شجره_منهیه است که از #اسرائیلیات وارد #تفاسیر ما شده!) و نه #مقطوع، بلکه «عطآئاً غیرمجذوذ» است.
#عطآء_غیرمجذوذ - مندرج در سوره کمنظیر #هود - همان عطآء غیرمقطوع و همان رحمت بیپایان است. فلذا در دعای دحوالارض میگوئیم: «و اعطنا فی یومنا هذا من عطآئک المخزون غیر مقطوع و لا ممنوع»!
دحوالارض؛ کلید #گنج_عظیم و بیپایانی است که برای #انسان ذخیره شده است.
آیا انسان به این گنج عظیم (و گرانبهاترین گنج عالم هستی) دست خواهد یافت؟
صد البته آری، بشرطی که خود را در مسیر این مصیر و #امتداد_طویل قرار دهد که صراطی بسوی #قرب است؛ قرب الی الله.
(تاریخ اولین درج مقاله
در ایتا: ۱۴۰۲/۳/۲۳)
...ادامه دارد.
✍سیدمحمدحسینی(منتظر)
نهضت و نظام ولایی﴿نونو﴾
چالش/ثبت نظرات
تاریخ بازنشر مجدد: ۱۴۰۵/۲/۲۲
#تحریر_حم
دحوالارض؛ بابالورود
به صراط بابالقُرب
(قسمت سوم):
#یوم_الغدیر در #دحو_الارض ریشه دارد و دحوالارضی که در امتداد زمانی خود از یومالغدیر عبور نکند، «الیالله المصیر» نیست و شرح #صیرورت نهفته در امتداد دحوالارض لغایت #الغدیر بماند برای مجالی دگر، إنشآءالله،
فقط همین قدر لازم به اشاره است که بخشی از عظمت و عزت دحوالارض وامدار یومالغدیر است.
بنابراین گرامیداشت دحوالارض، بزرگداشت یومالغدیر هم است، با همان عظمت و شکوه و عزت!
فرصت «#قیام، #صیام، #صلاة و #احسان»، صرفاً به #شهر_الله #رمضان المبارک، اختصاص ندارد، بلکه عیناً به #یوم_الله دحوالارض نیز عطاء شده است تنها با این تفاوت که صیام شهرالله، #واجب است.
لذا کسی که #معنویت (صیرورت #الی_الله) #ماه_مبارک رمضان را درک نکرده باشد، در دحوالارض این #فرصت_استثنائی را دارد که #ثواب از دست رفته را #جبران نماید.
ابوی که #اهل_علم بود (مرحوم حجةالاسلام والمسلمین؛ حاج #سید_میربابا حسینی و بنده هر چه دارم از اوست)، در شب و روز دحوالارض به گونهای رفتار میکرد که گویا ماه مبارک رمضان باز گشته است!
او در عمل، ترازوی متعادلی را تصور و تصویر میکرد که سی شب و روز ماه مبارک رمضان در یک کفّه آن و شب و روز دحوالارض در کفّه دیگر آن بود!
یعنی اهتمامی را که صرف کل ماه رمضان میکرد، همان میزان اهتمام را به #مناسک دحوالارض اختصاص میداد!
و اما اینکه؛
#آخرین_رحمت الهی در #عُقبیٰ کدامست؟
#نخستین_رحمت، در اصل، پایانیترین «رحمت بیپایان» الهی را نشانه رفته است!
آری! «رحمت بیپایان» او که نه #ممنوع است (و #میوه_ممنوعه تفسیر غلطی از #شجره_منهیه است که از #اسرائیلیات وارد #تفاسیر ما شده!) و نه #مقطوع، بلکه «عطآئاً غیرمجذوذ» است.
#عطآء_غیرمجذوذ - مندرج در سوره کمنظیر #هود - همان عطآء غیرمقطوع و همان رحمت بیپایان است. فلذا در دعای دحوالارض میگوئیم: «و اعطنا فی یومنا هذا من عطآئک المخزون غیر مقطوع و لا ممنوع»!
دحوالارض؛ کلید #گنج_عظیم و بیپایانی است که برای #انسان ذخیره شده است.
آیا انسان به این گنج عظیم (و گرانبهاترین گنج عالم هستی) دست خواهد یافت؟
صد البته آری، بشرطی که خود را در مسیر این مصیر و #امتداد_طویل قرار دهد که صراطی بسوی #قرب است؛ قرب الی الله.
(تاریخ اولین درج مقاله
در ایتا: ۱۴۰۲/۳/۲۳)
...ادامه دارد.
✍سیدمحمدحسینی(منتظر)
نهضت و نظام ولایی﴿نونو﴾
چالش/ثبت نظرات
تاریخ بازنشر مجدد: ۱۴۰۵/۲/۲۲
☫﷽☫
#تحریر_حم
💠 دحوالارض؛ بابالورود
به صراط 👈 بابالقُرب
(قسمت سوم):
#یوم_الغدیر در #دحو_الارض ریشه دارد و دحوالارضی که در امتداد زمانی خود از یومالغدیر عبور نکند، «الیالله المصیر» نیست و شرح #صیرورت نهفته در امتداد دحوالارض لغایت #الغدیر بماند برای مجالی دگر، إنشآءالله،
فقط همین قدر لازم به اشاره است که بخشی از عظمت و عزت دحوالارض وامدار یومالغدیر است.
بنابراین گرامیداشت دحوالارض، بزرگداشت یومالغدیر هم است، با همان عظمت و شکوه و عزت!
💠 فرصت «#قیام، #صیام، #صلاة و #احسان»، صرفاً به #شهر_الله #رمضان المبارک، اختصاص ندارد، بلکه عیناً به #یوم_الله دحوالارض نیز عطاء شده است تنها با این تفاوت که صیام شهرالله، #واجب است.
لذا کسی که #معنویت (صیرورت #الی_الله) #ماه_مبارک رمضان را درک نکرده باشد، در دحوالارض این #فرصت_استثنائی را دارد که #ثواب از دست رفته را #جبران نماید.
ابوی که #اهل_علم بود (مرحوم حجةالاسلام والمسلمین؛ حاج #سید_میربابا حسینی و بنده هر چه دارم از اوست)، در شب و روز دحوالارض به گونهای رفتار میکرد که گویا ماه مبارک رمضان باز گشته است!
او در عمل، ترازوی متعادلی را تصور و تصویر میکرد که سی شب و روز ماه مبارک رمضان در یک کفّه آن و شب و روز دحوالارض در کفّه دیگر آن بود!
یعنی اهتمامی را که صرف کل ماه رمضان میکرد، همان میزان اهتمام را به #مناسک دحوالارض اختصاص میداد!
و اما اینکه؛
❓#آخرین_رحمت الهی در #عُقبیٰ کدامست؟
#نخستین_رحمت، در اصل، پایانیترین «رحمت بیپایان» الهی را نشانه رفته است!
آری! «رحمت بیپایان» او که نه #ممنوع است (و #میوه_ممنوعه تفسیر غلطی از #شجره_منهیه است که از #اسرائیلیات وارد #تفاسیر ما شده!) و نه #مقطوع، بلکه «عطآئاً غیرمجذوذ» است.
#عطآء_غیرمجذوذ - مندرج در سوره کمنظیر #هود - همان عطآء غیرمقطوع و همان رحمت بیپایان است. فلذا در دعای دحوالارض میگوئیم: «و اعطنا فی یومنا هذا من عطآئک المخزون غیر مقطوع و لا ممنوع»!
👌 دحوالارض؛ کلید #گنج_عظیم و بیپایانی است که برای #انسان ذخیره شده است.
💎 آیا انسان به این گنج عظیم (و گرانبهاترین گنج عالم هستی) دست خواهد یافت؟
✅ صد البته آری، بشرطی که خود را در مسیر این مصیر و #امتداد_طویل قرار دهد که صراطی بسوی #قرب است؛ قرب الی الله.
(تاریخ اولین درج مقاله
در ایتا: ۱۴۰۲/۳/۲۳)
...ادامه دارد.
✍سیدمحمدحسینی(منتظر)👉
🆔🔀
نهضت و نظام ولایی﴿نونو﴾👉
🆔🔀
💬چالش/ثبت نظرات👉
تاریخ بازنشر مجدد: ۱۴۰۵/۲/۲۲
0 Commentarios
0 Acciones
648 Views
0 Vista previa
فارسی
Arabic
French
Portuguese
Deutsch
Turkish
Dutch
Italiano
Russian
Romaian
Portuguese (Brazil)
Greek
