#آیه_روز 🔰 كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى‌ عَذَابِ السَّعِيرِ (سوره حج، آیه‌ی 4) 📖 ترجمه: 🔺 بر او (شیطان) نوشته (و مقرّر) شد كه هر كس ولایت او را بپذیرد، قطعاً او را گمراه مى كند و به آتش سوزانش مى كشاند. 📚 تفسیر: 🔻 انتخاب راه شیطان و پیروى از او جز عذاب قطعى الهى، هیچ نتیجه اى ندارد. «كتب علیه» (اراده ى حتمى خداوند مبنى بر مجازات گناهكاران، بعد از ارتكاب جرم به وسیله ى آنهاست). 🔻 پیروى از شیطان، پذیرفتن ولایت اوست. «و یتّبع كلّ شیطان... مَن تولاّه» 🔻 شیطان تنها كسانى را گمراه مى كند كه از او پیروى كنند، نه هر كه را بخواهد. «مَن تولاّه فانّه یضلّه» 🔻 تمام شیطان ها، انسان را به یك راه مى برند: آتش سوزان. «یتّبع كلّ شیطان... و یهدیه الى عذاب السعیر» 🔶 تفسیر نور، سوره حج، ذیل آیه‌ی 4 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب‌الله 🔰 @hezbolah_121

#آیه_روز 🔰 كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَن تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى‌ عَذَابِ السَّعِيرِ (سوره حج، آیه‌ی 4) 📖 ترجمه: 🔺 بر او (شیطان) نوشته (و مقرّر) شد كه هر كس ولایت او را بپذیرد، قطعاً او را گمراه مى كند و به آتش سوزانش مى كشاند. 📚 تفسیر: 🔻 انتخاب راه شیطان و پیروى از او جز عذاب قطعى الهى، هیچ نتیجه اى ندارد. «كتب علیه» (اراده ى حتمى خداوند مبنى بر مجازات گناهكاران، بعد از ارتكاب جرم به وسیله ى آنهاست). 🔻 پیروى از شیطان، پذیرفتن ولایت اوست. «و یتّبع كلّ شیطان... مَن تولاّه» 🔻 شیطان تنها كسانى را گمراه مى كند كه از او پیروى كنند، نه هر كه را بخواهد. «مَن تولاّه فانّه یضلّه» 🔻 تمام شیطان ها، انسان را به یك راه مى برند: آتش سوزان. «یتّبع كلّ شیطان... و یهدیه الى عذاب السعیر» 🔶 تفسیر نور، سوره حج، ذیل آیه‌ی 4

#آیه_روز 🔰 مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ (سوره فاطر، آیه‌ی 10) 📖 ترجمه: 🔺 هر كس خواهان عزّت است، پس عزّت، همه از آن اوست (و به هر كه بخواهد مى دهد.) تنها سخن (و عقیده ى) پاك به سوى او بالا مى رود، و كار شایسته آن را بالا مى برد، و كسانى كه براى انجام بدى ها نقشه مى كشند، برایشان عذاب سختى است و نیرنگ آنان است كه تباه مى شود. 📚 تفسیر: 🔻 عزّت واقعى، نزد خداست، نه پیش مردم. «فللّه العزّة جمیعا» 🔻 عزّت واقعى، در سایه ى ایمان و عمل صالح است. «فللّه العزّة جمیعا... الكلم الطیّب و العمل الصالح» 🔻 میان عقیده با عمل رابطه ى تنگاتنگ است و در یكدیگر اثر مى گذارند. «العمل الصالح یرفعه» 🔻 راه مؤمنان كه عزّت را از طریق ایمان و عمل صالح مى جویند، راه رشد و تكامل است. «یصعد - یرفع» و راه دیگران كه عزّت را از طریق فریب و نیرنگ مى خواهند محو و هلاكت است. «یبور» 🔻 هیچ كس با نیرنگ و گناه به عزّت نمى رسد. «یبور» 🔶 تفسیر نور، سوره فاطر، ذیل آیه 10 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

#آیه_روز 🔰 مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَ الْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ (سوره فاطر، آیه‌ی 10) 📖 ترجمه: 🔺 هر كس خواهان عزّت است، پس عزّت، همه از آن اوست (و به هر كه بخواهد مى دهد.) تنها سخن (و عقیده ى) پاك به سوى او بالا مى رود، و كار شایسته آن را بالا مى برد، و كسانى كه براى انجام بدى ها نقشه مى كشند، برایشان عذاب سختى است و نیرنگ آنان است كه تباه مى شود. 📚 تفسیر: 🔻 عزّت واقعى، نزد خداست، نه پیش مردم. «فللّه العزّة جمیعا» 🔻 عزّت واقعى، در سایه ى ایمان و عمل صالح است. «فللّه العزّة جمیعا... الكلم الطیّب و العمل الصالح» 🔻 میان عقیده با عمل رابطه ى تنگاتنگ است و در یكدیگر اثر مى گذارند. «العمل الصالح یرفعه» 🔻 راه مؤمنان كه عزّت را از طریق ایمان و عمل صالح مى جویند، راه رشد و تكامل است. «یصعد - یرفع» و راه دیگران كه عزّت را از طریق فریب و نیرنگ مى خواهند محو و هلاكت است. «یبور» 🔻 هیچ كس با نیرنگ و گناه به عزّت نمى رسد. «یبور» 🔶 تفسیر نور، سوره فاطر، ذیل آیه 10

📰 نماز؛ راهکار حل مشکلات بشر  «دل»، «اراده»، «ایمان»، «امید»، چهار ستون زندگی سعادتمندانه‌ی انسان است. این ارکان زندگی، تحت تأثیر عوامل متعدّدی دچار آسیب می‌شوند؛ به طوری که دل‌ها متلاطم، اراده‌ها سست، ایمان‌ها ضعیف و امیدها می‌میرند. دل متلاطم، انسان را آشفته می‌کند. اراده‌ی سست، انسان را از حرکت بازمی‌دارد. ایمان ضعیف، انسان را از خدا دور می‌کند. امید مرده، انسان را به پوچی می‌رساند. بشرِ دورانِ کنونی با همین مشکلات دست‌وپنجه نرم می‌کند و در جستجوی راهکار برای برون‌رفت از این مشکلات، خود را به سختی انداخته است. اسلام راهکار تمام این مشکلات را در نماز می‌داند: «نماز آنگاه که با آداب خود همچون خشوع و دل‌سپاری به معبود انجام میگیرد، دل را آرام و اراده را مستحکم و ایمان را ژرف و امید را زنده میکند. سرنوشت انسان در دنیا و آخرت، وابسته به چنین دل و چنین اراده و چنین ایمان و چنین امیدی است.» (۱۴۰۴/۷/۱۷) اکنون سؤال مهم این است که نماز با چنین تأثیراتی، چگونه سرنوشت دنیوی و اخروی انسان را دچار تغییر و تحوّل می‌کند؟  وابستگی سرنوشت دنیوی به نماز اوّلین اثر نماز، آرامش دادن به دل است. آرامش دل نیز موجب می‌شود انسان در سختی‌ها پریشان نشود و تصمیم‌های درست بگیرد. دل مضطرب، انسان را دچار آشفتگی و تصمیمات نادرست می‌کند و از مسیر بندگی دور می‌سازد، امّا دل آرام بر خدا توکّل می‌کند و سرنوشت زندگی را بر اساس نگرانی‌ها تغییر نمی‌دهد. نماز، کامل‌ترین مصداق یاد خدا است: «اَقِمِ الصَّلوٰةَ لِذِکری». (طه/۱۴) و دل با یاد خدا آرام می‌گیرد: «اَلا بِذِکرِ اللهِ تَطمَئِنُّ القُلوب». (رعد/ ۲۸) امیرالمؤمنین علیه‌السلام نیز می‌فرمایند: «یاد خدا سینه‌ها را صیقل مى‌دهد و دل‌ها را آرامش مى‌بخشد.» (غررالحکم؛ روایت ۵۱۶۵) سیره‌ی پیامبر گرامی اسلام علیه‌السلام این‌گونه بود که در مشکلات و سختی‌ها فقط با نماز آرام می‌شدند؛ ایشان به بلال می‌فرمودند: «بلال! برخیز و ما را با نماز آرامش و آسایش ببخش.» (بحارالانوار، ج ۷۹، ص ۱۹۳) این شیوه باعث می‌شد پیامبر در همه‌ی امور زندگی به‌درستی تصمیم بگیرند و به اهداف خود دست یابند. دوّمین اثر نماز، مستحکم کردن اراده است. اراده‌ی مستحکم عامل استمرار در مسیر حق و تسلیم نشدن در برابر وسوسه‌ها، شکست‌ها و مشکلات است؛ به همین دلیل، قرآن کریم «مقاومت» و «نماز» را در کنار یکدیگر ذکر کرده است و نماز را به عنوان وسیله‌ای کمکی برای پیروزی و غلبه بر مشکلات بیان فرموده است: «وَ استَعینوا بِالصَّبرِ وَ الصَّلوٰة». (بقره/۴۵) امام صادق علیه‌السلام این آیه را با بیان یکی از ویژگی‌های امیرالمؤمنین علیه‌السلام تبیین می‌فرمایند: «هر‌گاه امیرالمؤمنین از موضوعى نگران و هراسناک مى‌شد، به نماز پناه مى‌برد.» (کافی، ج ۳، ص ۴۸۰) در روایات دیگری، پیامبر علیه‌السلام نیز این‌چنین توصیف شده است. اگر پیامبر علیه‌السلام و امیرالمؤمنین علیه‌السلام در ترویج اسلام و تحقّق دستورات آن اراده‌ی مستحکمی نداشتند، هیچ‌گاه تمدّن اسلامی شکل نمی‌گرفت و سرنوشت اسلام به تحریف و انحراف شریعت‌های گذشته دچار می‌شد. بر اساس روایات، این اراده‌ی مستحکم نشئت‌گرفته از نماز است. سوّمین اثر نماز، تعمیق ایمان است. ایمان سطحی، در بحران‌ها فرو می‌ریزد؛ امّا ایمان ژرف، انسان را در برابر شبهات محافظت می‌کند و او را در مسیر حق نگه می‌دارد. از دیدگاه اسلام، مؤمن حقیقی را باید با نماز شناخت. پیامبر علیه‌السلام نشانه‌ی ایمان را نماز می‌دانند: «عَلَمُ الایمانِ الصَّلوٰة». (جامع‌الاخبار، ج ۱، ص ۷۳) در روایت دیگری، نماز مرز بین ایمان و کفر عملی شمرده شده است: «ما بَینَ الکُفرِ وَ الایمانِ اِلّا تَرکُ الصَّلوٰة». (ثواب‌الاعمال و عقاب‌الاعمال، ج ۱، ص ۲۳۱) ایمان، آن‌گاه که کامل و عمیق شد، سرنوشت انسان را به سمت سعادت سوق می‌دهد. خداوند متعال راز پیروزی و موّفقیّت پیامبر در انجام رسالتش را این می‌داند که خود او اوّلین کسی بود که به این راه ایمان داشت: «آمَنَ الرَّسولُ بِما اُنزِلَ اِلَیهِ مِن رَبِّه». (بقره/۲۸۵) چهارمین اثر نماز، امید است. امید نیروی حرکت است. بدون امید، دل و اراده و ایمان نیز می‌میرند. امیدِ زنده انسان را در مسیر اصلاح و تلاش پایدار نگه می‌دارد. امید به رحمت و وعده‌ی الهی انسان را از یأس و پوچی می‌رهاند و افق آخرت را روشن می‌کند. امیرالمؤمنین علیه‌السلام سخنی را از پیامبر علیه‌السلام نقل می‌کنند که ایشان همیشه می‌فرمودند: «امیدبخش‌ترین آیه در قرآن آیه‌ای است که انسان را به نمازهای پنج‌گانه دستور می‌دهد.» (تفسیر صافی، ج ۲، ص ۴۷۶) این روایت بیانگر این حقیقت است که انسان، در طول روز، علاوه بر مشکلات زندگی دچار گناهانی می‌شود که او را از آینده ناامید می‌کند، امّا نماز این بشارت را به انسان می‌دهد که گناهان او با خواندن نمازهای پنج‌گانه قابل بخشش است؛ به همین دلیل، پیامبر امیدبخش‌ترین آیه‌ی قرآن را آیه‌ی نماز می‌دانند.  وابستگی سرنوشت اخروی به نماز نباید گمان کرد وابستگی سرنوشت انسان به نماز تنها مربوط به سرنوشت دنیوی است، چرا که سرنوشت انسان در آخرت نیز وابسته به نماز است. در حقیقت، نمازی که دل را آرام، اراده را مستحکم، ایمان را ژرف و امید را زنده می‌کند، سرنوشت انسان در آخرت را نیز تغییر می‌دهد. پیامبر اسلام علیه‌السلام سرنوشت انسان در آخرت را با چنین تأثیراتی به نماز وابسته می‌داند و افراد را به چهار گروه تقسیم می‌فرمایند. (المواعظ ‌العددیه، ص ۱۲۲) گروه اوّل نمازگزاران سهل‌انگار هستند که سرنوشت آنان عذاب در «وَیل» است؛ آیه‌ی «فَوَیلٌ لِلمُصَلّین»(ماعون/۴) درباره‌ی اینان است. گروه دوّم گاهی نماز می‌خوانند و سرنوشت آنان عذاب در «غَىّ» است؛ آیه‌ی «اَضاعُوا الصَّلوٰةَ ... یَلقَونَ غَیًّا» (مریم/ ۵۹) درباره‌ی اینان است. گروه سوّم هیچ‌گاه نماز نمى‌خوانند و سرنوشت آنان عذاب در «سَقَر» است؛ آیات «ما سَلَکَکُم فى سَقَرَ * قالوا لَم نَکُ مِنَ المُصَلّین» (مدّثّر/۴۲و۴۳) درباره‌ی اینان است. هر کدام از این سه، نام طبقه‌ای از طبقات جهنّم است. گروه چهارم همیشه نماز مى‌خوانند و در نمازشان خشوع دارند که سرنوشت آنان رستگاری و پیروزی است؛ آیات «قَد اَفلَحَ المُؤمِنونَ * الَّذینَ هُم فى صَلاتِهِم خاشِعون» (مؤمنون/۱و۲) درباره‌ی اینان است. بر اساس آیات قرآن کریم، سرنوشت اخروی انسان وابسته به دلی است که در این دنیا آرام شده است. نفْس مطمئنّه (فجر/۲۷) در آخرت وابسته به همان دلی است که در دنیا با ذکر خدا آرام شده است. (عد/۲۸) از طرفی دیگر، کسی که نمی‌داند در روز قیامت اعمال او را چگونه محاسبه می‌کنند، دل ناآرامی دارد؛ زیرا مطمئن نیست کارهای نیک او چه تأثیری در سرنوشت اخروی او دارد. لذا امام صادق علیه‌السلام با بیان این نکته که «نخستین چیزى که از بنده حسابرسى مى‌شود نماز است؛ پس اگر نماز پذیرفته شد، اعمال دیگرش نیز پذیرفته مى‌شود و چنانچه نمازش رد شود، بقیّه‌ی اعمال او هم قبول نخواهد شد» (وسائل‌الشّیعه، ج ۳، ص ۲۲) دل نمازگزار حقیقی را آرام می‌کند و این اطمینان را می‌دهد که اهمّیّت دادن به نماز، همه‌ی کارهای او را ارزشمند می‌کند. همچنین، نمازی که ایمان را عمق می‌بخشد نیز در سرنوشت اخروی انسان مؤثّر است. امیرالمؤمنین علیه‌السلام بر اساس آیاتی از قرآن کریم می‌فرمایند: «خداوند نماز را ایمان نامیده است.» و در ادامه‌ی همین روایت، از قول پیامبر گرامی اسلام علیه‌السلام می‌فرمایند: «کسی که خدا را با ایمان کامل ملاقات کند، اهل بهشت است و کسی که نسبت به نمازش کوتاهی می‌کند، خدا را با ایمان ناقص ملاقات می‌کند.»(بحارالانوار، ج ۶۶، ص ۷۳) این روایت، به‌روشنی، نماز کامل را مساوی با ایمان کامل می‌داند و کوتاهی در نماز را مساوی با ایمان ناقص می‌داند و سرنوشت انسان را وابسته به آن می‌داند. تأثیر نماز در زنده نگه داشتن امید نیز منحصر به امور دنیا نیست؛ بلکه نماز، انسان را به آخرت نیز امیدوار می‌کند. پیامبر اسلام در‌این‌باره می‌فرمایند: «کسى که بر نمازهاى پنج‌گانه محافظت و مراقبت نماید، این نمازها براى او در قیامت نور و وسیله‌ی نجات او خواهد بود.» (کنز‌العمّال، حدیث ۱۸۸۶۲) درک این تأثیرات به انسان انگیزه می‌دهد تا اهمّیّت بیشتری به نماز بدهد و دائم مراقب نماز خود باشد و به این دستور الهی عمل کند که خداوند فرمود: «حافِظوا عَلَى الصَّلَوات» (بقره/ ۲۳۸) بر همه‌ی نمازها محافظت کنید. 🔗 منبع: https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=62198 #ديگران__يادداشت

#آیه_روز 🔰 أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُواْ اللَّهَ يَآ أُوْلِى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُواْ قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (سوره طلاق، آیه‌ی 10) 📖 ترجمه: 🔺 خداوند براى آنان عذابى سخت مهیّا كرده است، پس اى خردمندان كه ایمان آورده اید! از خدا پروا كنید. همانا خداوند وسیله تذكّر براى شما فرستاده است. 📚 تفسیر: 🔻 حساب شدید خداوند، عذاب شدید را به دنبال دارد. «حساباً شدیداً... عذاباً شدیداً» 🔻 آنچه انسان را از حساب و عذاب شدید محافظت مى كند، تقواست. «اعدّ اللّه لهم عذاباً شدیداً فاتقوا اللّه» 🔻 عقل و ایمان سبب تقواست. «فاتقوا اللّه یا اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 عقل و ایمان از یكدیگر جدا نیست. «اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 براى تشویق مردم به انجام تكلیف الهى، از كمالات آن ها نام ببرید.«فاتقوا اللّه یا اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 تنها خردمندان مؤمن از فرستاده خداوند استقبال كرده و از تذكرات او بهره مند مى شوند. «یا اولى الالباب الّذین آمنوا قد انزل اللّه الیكم ذكرا» 🔻 هدف از بعثت انبیا و كتاب هاى آسمانى، تذكّر و بیدارى مردم است. «قد انزل اللّه الیكم ذكراً» 🔻 عقل از درون و وحى از بیرون، وسیله هاى نجات بشرند. «اولى الالباب... انزل اللّه الیكم ذكراً» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 10 سوره طلاق 📢 کانال رسمی سازمان جهانی حزب الله 🔰@hezbolah_121

#آیه_روز 🔰 أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُواْ اللَّهَ يَآ أُوْلِى الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُواْ قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً (سوره طلاق، آیه‌ی 10) 📖 ترجمه: 🔺 خداوند براى آنان عذابى سخت مهیّا كرده است، پس اى خردمندان كه ایمان آورده اید! از خدا پروا كنید. همانا خداوند وسیله تذكّر براى شما فرستاده است. 📚 تفسیر: 🔻 حساب شدید خداوند، عذاب شدید را به دنبال دارد. «حساباً شدیداً... عذاباً شدیداً» 🔻 آنچه انسان را از حساب و عذاب شدید محافظت مى كند، تقواست. «اعدّ اللّه لهم عذاباً شدیداً فاتقوا اللّه» 🔻 عقل و ایمان سبب تقواست. «فاتقوا اللّه یا اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 عقل و ایمان از یكدیگر جدا نیست. «اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 براى تشویق مردم به انجام تكلیف الهى، از كمالات آن ها نام ببرید.«فاتقوا اللّه یا اولى الالباب الّذین آمنوا» 🔻 تنها خردمندان مؤمن از فرستاده خداوند استقبال كرده و از تذكرات او بهره مند مى شوند. «یا اولى الالباب الّذین آمنوا قد انزل اللّه الیكم ذكرا» 🔻 هدف از بعثت انبیا و كتاب هاى آسمانى، تذكّر و بیدارى مردم است. «قد انزل اللّه الیكم ذكراً» 🔻 عقل از درون و وحى از بیرون، وسیله هاى نجات بشرند. «اولى الالباب... انزل اللّه الیكم ذكراً» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 10 سوره طلاق

#آیه_روز 🔰 أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى‌ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (سوره نحل، آیه‌ی 47) 📖 ترجمه: 🔺 یا آنكه در حال دلهره آنان را بگیرد، پس البته پروردگار شما رؤف ومهربان است. 📚 تفسیر: 🔻 عذاب و كیفر الهى، پس از اتمام حجت است. (بدنبال موضوع نبوت در آیات قبل، این آیه مخالفان را تهدید مى كند). 🔻 احتمال عذاب و كیفر الهى، براى دست برداشتن از توطئه كافى است. «افأمن» 🔻 توطئه گران علیه دین بدانند كه مكر و حیله ى آنان، در برابر علم و قدرت الهى، پوچ است. «افأمن الذین مكروا السیئات» 🔻 زمان و مكان و نوع قهر خدا در دنیا قابل پیش بینى نیست، كه امكان فرار باشد. «یأتیهم العذاب من حیث لایشعرون» 🔻 هیچ فرد یا عاملى، مانع قهر خدا نیست. «فما هم بمعجزین» 🔻 نزول عذاب، ناگهانى و در هر حال و شرایطى است. «فى تقلّبهم» (چه در سفر، چه در وطن، چه در خواب و چه در بیدارى، چه در راه چه ایستاده، ...) 🔻 گاهى رعب و خوف و دلهره، عذاب الهى و مایه هلاكت است. «یأخذهم على تخوّف» 🔻 تأخیر عذاب و مهلت دادن به گنهكاران، بخاطر لطف اوست تا توبه كنند. «فان ربكم لرؤف رحیم» 🔻 قهر وتنبیه الهى نیز براساس تربیت ورحمت اوست.«یأخذهم... فان ربكم لرؤف رحیم» 🔶 تفسیر نور، سوره نحل، ذیل آیه‌ی 47

#آیه_روز 🔰 أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى‌ تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (سوره نحل، آیه‌ی 47) 📖 ترجمه: 🔺 یا آنكه در حال دلهره آنان را بگیرد، پس البته پروردگار شما رؤف ومهربان است. 📚 تفسیر: 🔻 عذاب و كیفر الهى، پس از اتمام حجت است. (بدنبال موضوع نبوت در آیات قبل، این آیه مخالفان را تهدید مى كند). 🔻 احتمال عذاب و كیفر الهى، براى دست برداشتن از توطئه كافى است. «افأمن» 🔻 توطئه گران علیه دین بدانند كه مكر و حیله ى آنان، در برابر علم و قدرت الهى، پوچ است. «افأمن الذین مكروا السیئات» 🔻 زمان و مكان و نوع قهر خدا در دنیا قابل پیش بینى نیست، كه امكان فرار باشد. «یأتیهم العذاب من حیث لایشعرون» 🔻 هیچ فرد یا عاملى، مانع قهر خدا نیست. «فما هم بمعجزین» 🔻 نزول عذاب، ناگهانى و در هر حال و شرایطى است. «فى تقلّبهم» (چه در سفر، چه در وطن، چه در خواب و چه در بیدارى، چه در راه چه ایستاده، ...) 🔻 گاهى رعب و خوف و دلهره، عذاب الهى و مایه هلاكت است. «یأخذهم على تخوّف» 🔻 تأخیر عذاب و مهلت دادن به گنهكاران، بخاطر لطف اوست تا توبه كنند. «فان ربكم لرؤف رحیم» 🔻 قهر وتنبیه الهى نیز براساس تربیت ورحمت اوست.«یأخذهم... فان ربكم لرؤف رحیم» 🔶 تفسیر نور، سوره نحل، ذیل آیه‌ی 47

#آیه_روز 🔰 قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ اللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ‌(سوره ملک، آیه‌ی 28) 📖 ترجمه: 🔺 (اى پیامبر!) بگو: اگر خداوند من و كسانى را كه با من هستند نابود كند، یا بر ما رحم نماید، پس چه كسى كافران را از عذاب دردناك پناه مى دهد؟ 📚 تفسیر: 🔻 شیوه احتجاج و گفتگوى با كفّار را از وحى یاد بگیریم. «قل ارایتم...» 🔻 پیامبر امین وحى است. «قل...»، (حتى كلمه «قل» را حذف نمى كند.) 🔻 در شیوه تبلیغ، گاهى حقایق را باید در قالب فرض مطرح كرد. «ان اهلكنى اللّه» 🔻 كفار، همان گونه كه نسبت به شخص پیامبر بغض و كینه دارند، نسبت به پیروان او هم كینه دارند. «اهلكنى اللّه و من معى» 🔻 مؤمن باید بین بیم و امید زندگى كند. «اهلكنى اللّه... او رحمنا» 🔻 هیچ چیز و هیچ كس نمى تواند مانع نزول قهر الهى بر كفّار شود. «فمن یجیر الكافرین من عذاب الیم» (شعار بعضى از كافران، «و ما نحن بمعذّبین»( شعراء، 138) بود، یعنى ما گرفتار عذاب نمى شویم ولى قرآن مى فرماید آنان به عذاب دچار مى شوند.) 🔻 كسى كه براى اولیاى خداوند آرزوى درد و هلاكت كند، به عذاب دردناك گرفتار خواهد شد. «عذاب الیم» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 28 سوره ملک

#آیه_روز 🔰 قُلْ أَرَءَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِىَ اللَّهُ وَمَن مَّعِىَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَن يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ‌(سوره ملک، آیه‌ی 28) 📖 ترجمه: 🔺 (اى پیامبر!) بگو: اگر خداوند من و كسانى را كه با من هستند نابود كند، یا بر ما رحم نماید، پس چه كسى كافران را از عذاب دردناك پناه مى دهد؟ 📚 تفسیر: 🔻 شیوه احتجاج و گفتگوى با كفّار را از وحى یاد بگیریم. «قل ارایتم...» 🔻 پیامبر امین وحى است. «قل...»، (حتى كلمه «قل» را حذف نمى كند.) 🔻 در شیوه تبلیغ، گاهى حقایق را باید در قالب فرض مطرح كرد. «ان اهلكنى اللّه» 🔻 كفار، همان گونه كه نسبت به شخص پیامبر بغض و كینه دارند، نسبت به پیروان او هم كینه دارند. «اهلكنى اللّه و من معى» 🔻 مؤمن باید بین بیم و امید زندگى كند. «اهلكنى اللّه... او رحمنا» 🔻 هیچ چیز و هیچ كس نمى تواند مانع نزول قهر الهى بر كفّار شود. «فمن یجیر الكافرین من عذاب الیم» (شعار بعضى از كافران، «و ما نحن بمعذّبین»( شعراء، 138) بود، یعنى ما گرفتار عذاب نمى شویم ولى قرآن مى فرماید آنان به عذاب دچار مى شوند.) 🔻 كسى كه براى اولیاى خداوند آرزوى درد و هلاكت كند، به عذاب دردناك گرفتار خواهد شد. «عذاب الیم» 🔶 تفسیر نور، ذیل آیه 28 سوره ملک

🔻#ترغیب به #آخرت برای عقلا، #ترساندن از #عذاب برای غیر عقلا امام صادق ع: يَا هِشَامُ ثُمَّ وَعَظَ أَهْلَ الْعَقْلِ وَ رَغَّبَهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ وَ «مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ» ... ثُمَّ خَوَّفَ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ عَذَابَهُ* فَقَالَ ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ وَ إِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَ بِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ (امام صادق(ع) به هشام فرمودند: سپس خداوند خردمندان را پند داد و آنان را به آخرت ترغیب کرد و فرمود: «و زندگی دنیا جز بازی و لهو نیست و قطعاً سرای آخرت برای پرهیزگاران بهتر است. آیا نمی‌اندیشید؟» ... سپس کسانی را که نمی‌اندیشند از عذابش ترساند و فرمود: «سپس دیگران را نابود کردیم و شما صبحگاهان و شامگاهان بر آنان می‌گذرید. آیا نمی‌اندیشید؟») *مفعولِ «خَوَّفَ» #موعظه #تبلیغ #تنبیه #تشویق #آخرت #دنیا #لهو #خوف #عقل #جلد1/ص134 @bazm_behar